六祖坛经--机缘品中的“大涅槃”
无上大涅槃，圆明常寂照；凡愚谓之死，外道执为断；诸求二乘人，目以为无作；尽属情所计，六十二见本；
妄立虚假名，何为真实义？惟有过量人，通达无取舍；
以知五蕴法，及以蕴中我；外现众色像，一一音声相；
平等如梦幻，不起凡圣见；不作涅槃解，二边三际断；
常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。
劫火烧海底，风鼓山相击；真常寂灭乐，涅槃相如是。
吾今强言说，令汝舍邪见；汝勿随言解，许汝知少分。
“无上大涅槃，圆明常寂照”，
‘圆’是圆满具足，‘明’是觉悟；‘寂’是清净，‘照’是讲用。
“凡愚谓之死，外道执为断；诸求二乘人，目以为无作；尽属情所计，六十二见本；妄立虚假名，何为真实义？”，
凡（凡夫）愚（愚昧）认为涅槃就是死亡，外道（佛教之外的）认为涅槃是断灭，什么都没有了。二乘（声闻与缘觉）者认为涅槃是无作，无需做任何事，不起也不动。这些死、断、无作之见是凡情计度分别，是六十二种邪见的根本，是妄立虚假名，什么是真实义？
“惟有过量人，通达无取舍。以知五蕴法，及以蕴中我，外现众色像，一一音声相”，
过量人是指解脱之人，是超越有限世界之人。只有这种人通达一切，转识成智，无取舍之心。对五蕴（色、受、想、行、识）通达明了，五蕴中的“自我”，色相、声相之类都是有为法，一切有为法就是五蕴法。
“平等如梦幻，不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。”
过量人面对外界的一切事物，知它们是如梦如幻，平等待之，不起凡识圣智的见解，更不作涅槃之解，也就是“平等性智”。
‘二边三际断’，二边指内外二边（空间），三际是说过去、现在、未来（时间）。到这个境界，超越空间，超越时间。
“常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。”
前二句就是“成所作智”；后二句就是“妙观察智”。
“劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。”
佛讲“成住坏空”的大劫，“劫火烧海底，风鼓山相击”是指大劫时的一些情景；在这大劫难中，仍能心中寂灭，常以为乐，就达涅槃了。
“吾今强言说，令汝舍邪见，汝勿随言解，许汝知少分。”
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无上大涅槃，圆明常寂照；凡愚谓之死，外道执为断； 下周一及下周设下线3508、3483和AB太极线。一旦站稳其中一条线，就注意把握低吸机会，果断参与。 下周一及下周设下线3508、3483和AB太极线。一旦站稳其中一条线，就注意把握低吸机会，果断参与。 吾今强言说，令汝舍邪见，汝勿随言解，许汝知少分。” “平等如梦幻，不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。 sdjy 发表于 2015-12-5 14:18
“平等如梦幻，不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。
谢谢回复！！:handshake 六祖坛经--机缘品中的“大涅槃” 陈步飞 发表于 2015-12-5 22:10
六祖坛经--机缘品中的“大涅槃”
谢谢陈步飞的评分。:handshake 感谢分享！
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