wwyx 发表于 2016-8-14 19:52

“键盘侠”的正义未必虚伪

“如果说中国人的耐心是举世无双的话,那他们则更是出了名的冷漠。”这是林语堂先生《吾国与吾民》书中的《中国人的冷漠》一文的开篇。林语堂先生还举了英国名著《汤姆求学记》中的例子,汤姆·布朗临行前,母亲嘱咐他“要抬头挺胸,直截了当地回答别人的问题”,然而中国母亲对儿子的临别嘱咐却往往是“少管闲事”。出现这种现象,是因为身处一个法律不保障个人权益的社会,不关心公共事务总是比较保险,对中国人来说这正是冷漠吸引人的一面,西方人则难以认同。

  林语堂承认中国人冷漠是社会环境的产物。那么多年过去之后,总还是有很多事例可以证明中国人的冷漠,比如小悦悦事件。比冷漠更激烈的指责是“懦弱”“、没血性”、“该出手时不出手”。这种声音在招远血案中表现地尤为突出,“键盘侠”大概就是从这个时候开始流行起来的。

  招远血案发生后,人们在痛惜被害女子、谴责邪教暴徒的同时,也在反思,危急时刻为什么无人挺身施救?网络上很多网民义愤填膺,之后一篇题为《激励见义勇为不能靠“键盘侠”》的时评被各路媒体纷纷转载后,“键盘侠”这个词在网络上迅速火爆起来。大量的衍生作品、网络段子开始占据电脑版面,其中,键盘侠的漫画尤为受人关注。它靠着漫画这一生动的艺术表达方式,对键盘侠进行了辛辣的讽刺。

  互联网上人人都可以成为无敌的勇士,而现实中,个人勇气未必那么容易呈现。“键盘侠”为什么可以“脱颖而出”,就是因为现实中太多路人“勇而不为”。招远血案发生后,“中国人懦弱”、“中国人没血性”的声音在网络上甚嚣尘上。以一个极端的个案来定义一个人甚至一个民族的品性,这是不可取的。值得注意的是,每每发生“路人冷漠”的新闻时,围观者总习惯从个人道德乃至社会风气入手剖析,继而指责路人道德品质的不佳与社会风气的沉沦。

  最新有一期媒体专题再次以“招远血案”为由头,一起讨论了“中国人是不是没有血性,只能在键盘上论英雄”。这期节目给我最大的启发是,有嘉宾从心理角度分析了“路人为何冷漠”。泛泛地说,道德也应该属于心理或者精神层面的内容,但它和纯粹的心理分析还不一样,那些微妙的心理活动可以解剖出一个人在特定的场景里为何“懦弱”,而道德指向的只是“你勇敢”或者“你懦弱”。

  节目现场,嘉宾王芳以“旁观者效应”解释了路人冷漠的困局。“明知道有人需要帮助,但路人还是袖手旁观。为什么会这种现象?这是因为存在着“责任扩散”,意即帮助别人的责任由在场旁观的所有人共同分担。在场的人越多,落在每个个体身上的责任就越小。”在很多他人需要获取帮助的场合,路人们可能都会想“我不帮助总有人出手帮助”,围观的路人越多,反而会阻碍每个人去施救的意愿——因为我们总把希望寄托在其他人身上。

  轻易去指责他人勇敢或者懦弱,总是容易的。不容易的是,我们应该从心理建设层面剖析出他们为什么勇敢或懦弱。这和个人品质有关系,但又不完全有关系。在具体的情景中,每个人总会掂量一下出手所要付出的代价。我不喜欢“键盘侠”的一个原因是,“键盘侠”在炮轰路人冷漠时,很自然地完全过滤了具体情景中的具体情况。

  “键盘侠”离开网络来到现实世界中会不会成为英雄,这很难说。而一个社会最大的忌讳,就是有人设置出两套道德标准,一套用在别人身上(“你怎么能不管?”),另一套用在自己身上(“我管了会不会有代价?”)。所以,舆论也在批评“键盘侠”是分裂,这种“分裂”无助于健康社会风气的养成,也无助于走出“见义不为”的困局,更难以形成集体震慑不法的力量。

  那么“键盘侠”的出现到底有没有一点“正能量”?媒体人黄章晋的答案是,“键盘英雄出现是好现象,至少说明国家同情心、同理心唤起来了”。

  以个人做评论多年的感受,我从来不以为好的评论或者观点就是直接告诉你对和错,而是能多一点启发视野的角度。王芳同样从心理学角度看待“键盘侠”,她认为这是一个非常有意思的现象。“网上的评论,仅仅是对自己未来行为做预测,我们在预测未来时会高估我们的人格,而低估环境的影响力。并未身临其境时,我们只能用我们的道德水准去表达自己的想法,行动和认知上的偏差,也未必表明这个人就一定表里不一。”如此来看,“键盘侠”们在网络空间里表现得很“正义”未必就是一种“虚伪”。

  以个案来定论“中国人懦弱或无血性”当然是武断的,但是,“键盘侠”的愤怒从某种意义上说,他至少表达了对冷漠自保的抗议,这也算是一种较为可贵的品质。只是在讨论“路人冷漠”与否时,我们谁都不应该绑架谁。(来源:新华网 思客)

牛威 发表于 2016-8-14 20:57

谢谢楼主分享

GJLGXP 发表于 2016-8-14 21:20

学习了,谢谢分享!

龙出海 发表于 2016-8-14 22:11


谢谢楼主分享

王者之道 发表于 2019-2-3 10:55

感谢分享!
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