和尚袈裟的传说及由来
袈裟的名称、颜色与种类
根据《佛光大辞典》的解释，袈裟“也叫衲衣，即僧衣。系以破旧布之修补缝缀而成。又作弊衲衣、坛衲衣。因常以五色或多种颜色混合制成，故亦称五衲衣。僧侣由于穿着衲衣，故亦自称衲僧、老衲、布衲、野衲、拙衲等”。
《释氏要览》卷上载，袈裟的来源有五种：有施主衣、无施主衣、往还衣（包死人衣）、死人衣和粪扫衣。粪扫衣是指被丢弃的破衣碎片，包括道路弃衣、粪扫处衣、河边弃衣、蚁穿破衣和破碎衣等。
袈裟，梵语Kasāka，巴利语Kasāya，汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色，指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。
袈裟的颜色袈裟的颜色在诸律中各有异论，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。
“袈裟”包括安陀会（即五条衣）、郁多罗僧（即七条衣）、僧伽梨（即九条大衣）三种，称为三衣，其制法一定。
从三衣到福田衣
传说在释迦牟尼成道的最初五六年里，袈裟还未出现。后来，随着释迦牟尼游化四方，他的随众弟子化缘到了许多布片。由于这些布片无处容放，众弟子就把它们披肩头或者缠腰际。释迦牟尼觉得这样有损威仪，就想要利用布片对僧衣进行修改。当时正值隆冬，释迦牟尼用自己的身体做实验———前夜，他先是披一片布，觉得温度可以；到半夜，随着寒意来袭，他又添加一片，觉得刚好；后半夜，温度再次降低，他披上第三片布，依旧冷暖适中。释迦牟尼就以此规定，要求僧人必须身着三衣，据说这就是袈裟最早的由来。
最初的三衣，大多数是由大面积的布片制成的，这与后来的“福田衣”有很大的不同———福田衣通常以条块状的布料缝制而成，而且根据用途的不同，数量有所不同。起先，释迦牟尼制定三衣，是为众僧方便———三衣大都是整块布料，稍加改动，就可以披挂于身。但是，当时社会治安无序，许多地方频频出现匪盗，所以许多僧人在游化四方时，他们身穿的僧衣经常遭到掠劫。
释迦牟尼因此而发愁，苦思解决之策。一日，与弟子阿难路经一片田野，只见田野沟畦分明，田亩整齐。于是佛祖灵机触发，重新规定了三衣的制式和仪轨。从新制定的袈裟，跟普通人穿着的衣服大有不同，别人拿了去也不能穿，所以就不怕遭到盗贼劫掠了。此后，众弟子开始穿福田衣。
袈裟的种类与颜色
另外，佛教传入中国后，汉、魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三种类别，规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟，然后来一般皆着黑衣。
所以我们看西游记里的唐三藏穿的是太宗赐的红色袈裟（绯衣）；而“一休”里面大家穿的是茶褐色的袈裟，因为当时正是中国的明朝，而一休他们是禅宗的和尚。
佛教传入中国后，汉魏时穿赤色衣(被赤衣)，后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律，从事丧仪、法事仪式)三种类别，朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟，然后来一般皆穿黑衣。
袈裟的披法
披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。
袈裟的功德 袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：一以之覆身，离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。又据《释氏要览》卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。
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