充满魅力的混血后裔
前一段时间玩itouch游戏《口袋青蛙》十分上瘾,这是一款以青蛙为视觉元素的宠物养成游戏。说的简单一点,就是通过选择不同花色的青蛙配对,繁殖出更新的品种。看着自己不断“制造”出的图案各异的青蛙,颇有成就感,就像电影《侏罗纪公园》中考古学家说的那样“你们不是在制造恐龙,而是在扮演上帝”。
游戏就是游戏,它永远无法和大自然这一伟大的造物主相提并论。不同文明残酷的征伐没能阻止人类种族的相互融合,看看西亚、中东、南印和北非鲜活的众生就能明显的感觉到。观察这些长期融合混血的民族,我们能感觉到造物主的伟大,形体面部结构、肤色、发色和瞳孔的颜色等等这些变异组合展示了人类的生生不息和独特的创造能力。就如同一幅中世纪春宫画昭示的那样:一个意大利女郎撩开裙子袒露下体,挑逗一名给教堂做雕刻工的摩尔人,她调侃雕刻匠说教堂是人手造的,而她那里是上帝创造的。很快在教堂边的草垛上一个新的生命就形成了。用杂种来称呼混血后裔,在现代人听起来显然是极具侮辱性的,但在中世纪的南欧人们并不避讳这一字眼,因为它是最直截了当的。
混血后裔社会地位低下的一个主要因素就是他们往往被看作被征服民族屈辱的烙印,因为他们的产生可能仅是征服者追求新奇感或者发泄生理欲望的副产品。近代的种族融合起源于欧洲的殖民,这些盎格鲁撒卡逊人一路杀伐的同时也在美洲、澳洲和南亚留下不少混血的后代。混血后裔更可细分为欧亚混血、印欧混血、欧洲白人与非洲黑人混血、印地安人和欧洲白人混血等等。十七、十八世纪西班牙在美洲的殖民地对于混血儿有一套非常严谨复杂的称呼,用意是在保障白人在殖民地的特权。一个人混血程度的多寡会影响在社会上的阶级地位与所拥有的法律权力。这样的分类并没有阻止跨种族的通婚,然而对社会等级体系下的族群关系仍留下一定影响。我们可以在1970年代以后反思殖民主义的电影中感觉到这一点。
澳大利亚导演弗雷德.舍皮西在电影《吉米.布莱克史密斯之歌》表现了混血儿吉米与一个白人姑娘扭曲的性爱关系。白人姑娘和吉米在马厩里偷情,在获得肉欲的满足之后,她说了一句有意思的话“你不是个好工人,可刚才做了一件好工作。”导演试图指出种族主义的根源既存在于经济方面也存在于性的方面,白人把吉米和其他土著看作廉价的劳动力,同时又害怕他们成为性的威胁。
英国导演大卫.里恩的《印度之行》从另一个侧面展示了殖民者与被殖民者微妙的心态。主人公是一位渴望冒险经历的英国中产阶级女子,她来印度看望未婚夫。在当地一位医生热情帮助下,她游览了向往已久的印度古迹,其间她对这位印度医生产生了暧昧和模糊的情感。因为她患有幽闭恐惧症,所以在某处黑暗的石窟中产生错觉,最后这一错觉竟成为印度医生侵害她的证据。就在英国殖民者主持的法庭即将对无辜的医生宣判时,女主人公将当时的实情告之法官。印度医生被判无罪,而女主人公却遭到几乎法庭上全部英国侨民的唾弃,陷入完全孤立的境地。性关系的纯洁代表着种族的纯洁,这是很多自诩文明开化的族群积淀在内心深处的块垒。
其实所谓种族纯洁的观念根本是站不脚的,它只是殖民者奴役殖民地人民的自欺欺人的借口而已。种族主义理论在1930年代纳粹上台后被大肆发挥,在1938年德国官方发行的电影《伟大的书》中将这一理论表现的荒谬之极。片中有一组在医学院拍摄的镜头,教授在为学生展示一具在人工流产中死亡的妓女的尸体,解释说:“这是一个纯雅利安人,那么不论她从事的职业有多低劣,生活有多堕落,她始终保持者一个优等种族的特征。”学生问到:“请问教授,耶稣是罗马妓女和日耳曼士兵生的吗?”教授答道:“当然,这毫无疑问。耶稣身上没有任何犹太人的特征,他是金发碧眼的日耳曼人。那么你能告诉我是谁首先发现这个事实,并将其公诸于世。”学生答道:“当然,他是我们的元首。”纳粹无法回避基督的伟大,在血统论无法自圆其说时,便会出现这种生硬的嫁接。
高速运转的工业文明很快就把人类带入后现代社会,至少在表面上人类社会已超越了种族主义的藩篱,血缘不再是限制个人发展的桎梏。混血的后裔不再作为人们寻求视觉新奇感的尤物,政界和学界也频繁出现他们的身影。种群的交融和文化的互动使世界呈现多元互补的局面,但也有令人忧虑的一面那就人类是否演变为四不像,种族血缘过于模糊,不过这个问题现在看太遥远了。
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