文圣孔子 孟子
文圣孔子 孟子孔子 孔子，名丘，字仲尼，公元前551年9月28日生，山东曲阜人，中国儒家学派的创始人，被后世尊称为“至圣”。他的言行思想主要载于语录体散文集《论语》，他还编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。现代美国学者迈克尔 · 哈特在其所著的《历史上最有影响的100人》一书中，将孔子排名第五位。排名第一位穆罕默德，是伊斯兰教的“先知”；第三位耶稣，是基督教的救世主；第四位释迦牟尼，是佛教的佛祖；除了名列第二位的牛顿是科学家外，排名在孔子前面的是“非神即主”，由此可见孔子的地位在世界范围内也是神圣而且崇高的。
奇异的容貌，奇妙的身世
孔子的容貌可谓是“奇人异相”。他身高1.9米左右，身材魁伟。孔子刚出生下来的时候，头顶中间凹陷，就好像是一个山丘，他的母亲看到后以为是一个怪物，甚至差一点将他抛弃。长大后的孔子容貌上也存在着多种缺陷，包括鼻孔外翻，眼睛凸出，大耳垂肩，双手过膝，皮肤黝黑，头发蓬松，身材不匀等特征。但是这些仅仅是孔子的外部形象，“人不可貌相”，只要与孔子接触过的人，都会被他温和而充满正气，威严而不凶猛，谦虚而和气的内在气质强烈吸引。而且，孔子远非后世某些人认为的文弱书生的形象。他臂力过人，曾单独推出陷入泥潭的马车。孔子酒量也是深不可测，周游列国，豪宴百次，以一挡十，但是从来就没有喝醉过。
孔子的身世奇妙有趣。他的四十七世祖，是黄帝轩辕氏。他的祖先最早生活在河南商丘，自他的六代祖孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓。孔父嘉是战国时代宋国的一位官员，在宫廷内乱中被杀。孔子的曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国，从此孔氏便在山东曲阜定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲孔叔梁，是当时鲁国有名的武士，他人品出众，曾荣立过两次战功，其中有一次单臂托住城门让冲进城池的部队安全撤出而威名远振。孔叔梁当过曲阜的小官，他在66岁时冲破世俗观念，娶了只有17岁，并且是奴隶的女儿颜徵在。他们的爱情结晶就是孔子。
孔子3岁时，他的父亲孔叔梁因病去世了，孔子母子被孔叔梁的原配妻子施氏赶出了孔家大院。孔母颜徵在只好携带幼小的孔子移居到曲阜农村，生活非常艰难困苦。
孔子17岁时，他的母亲颜徵在也去世了。孔子19岁时结婚，他的妻子是宋国人丌官氏。一年后丌官氏为孔子生下了他的独生儿子。当时的鲁国国君鲁昭公派人送来一条大鲤鱼表示祝贺，孔子为此感到十分荣幸，所以给儿子取名叫孔鲤，字伯鱼。
孔鲤的儿子叫孔伋，字子思，也是春秋战国时期著名的思想家，儒家学派的主要代表人物之一，他是历史名著《中庸》的作者。
现有孔氏正统后代均为孔伋之后。孔子的第79代嫡孙孔垂长1974年出生在台湾，曾在澳大利亚留学，目前在商界任职。
孔子的政治作为
孔子在政治上还是很有作为的，而且也非常有才干。但是，古希腊著名学者阿基米德不是有一句名言说：“给我一个支点，我可以撬动地球”吗？孔子的一生也都是一直在寻找这个政治支点。
孔子青年时代曾做过管理仓库、牧场之类的小官，他事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔的机会。
孔子51岁的时候，当过鲁国的官员，政绩非常显著。一年后又升迁了，接着很快又被委任为鲁国的司寇（主管司法的官员）。
孔子56岁时，又升任为鲁国的代相国。由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此只能先成为代相国。孔子执政时，将扰乱政事的贪官污吏少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可见孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是赏罚分明的“铁腕”政治家。
孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序井然，达到了“路不拾遗，夜不闭户”的和谐景象。同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国把在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子还不畏权贵，他为了削弱鲁国贵族的势力，采取拆毁“三大家族”所建城堡的措施。虽然后来这个行动未能最终成功，但对加强中央集权起到了相当大的作用。
但是，“行高于人，众必非之”，孔子杰出的执政能力让邻居齐国倍感威胁，齐国为了排挤孔子，精选了120匹良马和80名歌女送给鲁国国君。鲁国国君果然沉溺于此，疏远了孔子，连续三天没有处理国家政事，而且在国家重大事件中出现严重失误。
孔子对鲁君此举大失所望，于是离开鲁国，开始周游列国。孔子先后去了卫、宋、曹、齐、陈、蔡、楚等国。孔子虽然在各国都受到了尊重，但由于孔子以“仁”为核心，以“礼”为秩序，要求和谐，爱惜民力的政治主张和当时诸侯追求的统治理念格格不入，孔子始终未能得到重用。孔子68岁回到鲁国，鲁国国君对孔子相当礼遇，但依旧没有重用孔子。
孔子的教育成果
孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子的伟大就在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，著名的弟子就有72人。有很多都成为各国高官，其中最主要的有：
颜回。孔子最得意弟子，为人谦逊好学，非常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦，颜回以德行著称。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首。孔子的母亲也是颜姓，是巧合还是感情因素，使颜回成为孔子最得意弟子呢？
子路。孔子得意弟子，为人豪爽侠义，忠孝勇武。他除学诗、礼外，还为孔子赶车，做警卫员，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。” 子贡。孔子最有作为的弟子，曾任鲁、卫两国的总理。他还是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”，是孔子弟子中的首富，子贡是把孔子学和行的理念结合得最好的一位。
曾子。孔子弟子中以孝著称，提出“吾日三省吾身”的名言。是历史名著《孝经》和《大学》的作者。被后代尊称为 “宗圣”。
孔子的思想体系
孔子成为“万世师表”，他的思想体系核心就是“仁”，提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”。倡以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
孔子还主张因材施教，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。孔子在政治上主张仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，对领导干部要求首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。
孔子在人际交往中提倡自爱和爱人。“有朋自远方来，不亦乐乎？”“君子成人之美，不成人之恶”等。孔子的思想内容、思维方式、价值取向早已融入了中华民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了中华民族的个性。
孔子的晚年受到了一连串的精神打击，他的最得意弟子颜回不幸早逝，最亲近的弟子子路又死于卫国内乱，儿子孔鲤也先他离开了人世。孔子的一生经历了“幼年丧父，中年丧妻，老年丧子”的所有不幸，孔子的身体健康因此受到了极大的损害。孔子于公元前479年农历二月十一，73岁时与世长辞，被安葬在山东曲阜城北孔林的苍松翠柏中。孟子 孟子名轲，据说字子车，是鲁国有名的贵族孟孙氏的后裔。孟孙同叔孙、季孙均出身于鲁国公室，是鲁桓公的庶子，史称“三桓”。孟孙氏的嫡系称孟孙氏，其余支子就改称孟氏。先秦时期，姓、氏为二。如按先秦的标准严格区分姓和氏的话，孟子当为姬姓、孟氏。 孟子虽系周公旦的后代，祖上曾有过显赫的声势，但孔子在世时就已发现，由于“陪臣执国命”，“故夫三桓之子孙微矣”（《论语·季氏》）。到战国中期，历近一个半世纪，孟孙氏罕见史书提及，这种衰微之势就更加明显了。可能正是由这一原因，孟子的祖上就从鲁国迁到邹国，故司马迁和赵歧都说“孟子，邹人也” 。 孟子大概生于周安王十二年（公元前390年），死于周赧王十年（公元前305年），终年85岁。他的父母，可信的记载很少。据《春秋演孔图》以及《阙里志》等说，其父名激，宇公宜；母姓仉（音掌）。 在孟子的早年教育中，孟子之父默默无闻，对他教育有功的主要是他的母亲。因此，后代广为流传“孟母三迁”、“断机教子”等故事。孟子幼年时甚得母教，这对他后来一生影响至大。 孟子“受业于子思之门人”，是孔子之嫡孙子思的再传弟子。后来人们以“思孟”并称，除了他们思想上的一致外，与这种师承也是有关的。 孟子学成之后，就开始“周游列国”，以学于诸侯。他游说诸侯的第一站是齐国，其时约40多岁。他本想通过正在“一鸣惊人”的齐威王施展其“仁政”理想，但不受齐威王的重用，只是被任为客卿。他听说宋王偃将要推行“王政”，就约在公元前323年之时离齐赴宋。但宋王偃并不打算接受孟子的主张，孟子只得“远行”，回到他的家乡邹国。在邹国，邹穆公曾向他请教为政，屋庐子、曹交、然友或向他问礼，或向他问学。而滕文公断然实行“三年之葬”，就是听从了孟子的指教。 公元前322年，鲁平公即位，用孟子弟子乐正子为政。孟子赶赴鲁国，由于乐正子的推荐，鲁平公准备乘车去见他。但因嬖人臧仓进谗，说孟子“后丧逾前丧”，不能算作贤者，于是鲁平公取消了这次会见。孟子在失望之下又只好返回邹国。刚即位不久的滕文公礼聘孟子至滕，孟子在滕很受滕文公的敬重，他不但带一邦弟子馆于上宫，而且滕文公还多次向他垂问治国大计。孟子于是系统地推出了他的“仁政”主张，并教以“小国事大国”之道。这时，农家的许行和陈相兄弟都来到了滕国。孟子与陈相辩论，用社会分工论、“物之不齐”说驳斥许行之说。大约在公元前320年，孟子听说梁惠王“卑礼厚币以招贤者”，就离滕赴魏，来到了魏都大梁。 孟子一到魏国，梁惠王就向他请教治国之道，孟子以“先义后利”、“与民同乐”、“勿夺农时”、“谨库教之教”、“施仁政、省刑罚、薄税敛、深耕易褥” 等一系列政见折服了他。可是，第二年梁惠王就死了，未能实行孟子的主张。他的儿子梁襄王即位，孟子觉得他不像一个有为之君的样子，就失望地离开了大梁。 公元前321年，齐威王卒。齐宣王即位，喜爱文学游说之士超过了梁惠王。邹衍、淳于髡、慎到、田骄、环渊等著名学者齐集齐之稷下学宫，宣王赐之以高弟，赏之以大夫之禄，使之“不治而议论”国事。孟子得知消息，便带领他的弟子，经由范、平陆而到齐。 在齐国，孟子受到从未有过的礼遇，齐宣王授与他“卿”之高位，派他出使滕国，并屡屡向他问政。齐宣王喜好“齐桓晋文之事”，而孟子却大谈他的“仁政” 主张。从“土地”方面，他提出了“制民之产”、“恒产恒心”、“不征不税”等说，在“人民”方面，他强调保民而王”、“乐民之乐，忧民之优”、“为民父母”说；在“政事”方面，他严厉批评王公大臣，斥之为 “污君”、“不肖者”，并且声言对无德之君可以“易位”，有时竟弄得齐宣王或 “勃然变色”，或无言以对，只好“王顾左右而言他”。 公元前316年，燕王啥将王位让给了其相子之，引起了燕国内乱。齐大臣沈同私下问孟子是否可以伐燕，孟子认为可以。但齐宣王派匡章伐燕，孟子却认为是以暴伐暴。齐军攻下燕后，齐宣王想吞并它，征求孟子的意见，孟子认为要视燕国百姓而定。取燕后，面临着诸侯干涉的威胁，齐宣王又问计于孟子，孟子劝他速从燕国撤兵，齐宣王拒不接受，结果君臣之间矛盾越来越大。齐宣王为了缓和矛盾，准备召见孟子，孟子却称病不朝。第二天却又出去吊东郭氏。齐王派人来问病，并派来了医生。孟仲子使人半路上阻拦孟子，劝他去朝见齐王，孟子却躲到景丑家留宿。面对景丑的指责，他却答以“将大有为之君，必有所不召之臣”，认为不能以爵尊而轻慢齿尊和德尊。亚圣祠 公元前312年，燕人叛齐，齐宣王吞并燕国的计划彻底告败。为此，他自觉“甚惭于孟子”。齐臣陈贾在孟子前替齐王辩护，遭到了孟子的指责（同上）。自此，孟子就要辞去卿位，离齐还乡。宣王主动去见孟子，表示挽留，并打算在临淄城中给他一幢房舍，予以万钟的厚禄。孟子却不接受，决计离齐。在回邹国的途中，孟子心情非常复杂。他在齐边邑昼连住了三晚，希望齐宣王改变态度，亲自来昼挽留他。但齐宣王始终未来，他才在失望中离开了齐国。 孟子归邹之后，又到宋国活动，与宋轻相会于石丘。孟子肯定了来轻的弭兵之志，但认为“怀利以相接”不如“怀仁义以相接”。 公元前312年，孟子由宋归邹。他游说诸侯，遍历齐、魏、宋、鲁、滕诸国，奔波了35年而始终实现不了自己的“仁政”理想，就只好归隐故乡，一边从事教学，一边同他的弟子万章、公孙丑等人一起著《孟子》一书，记叙他一生的行事，阐述其思想学说。公元前305年，孟子老死于家邹国，享年85岁。 孟子生活于战国中期，这是中国社会形态发生剧变的时期。这时的社会，“上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起”。春秋时代还有的大大小小的一百多个国家，经过长期的混战，这时已基本合并为秦、齐、楚、魏、赵、韩、燕七国，统治者“以土地之故靡烂其民而战之”，争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。争战的必然结果，是由分裂走向统一，由称霸走向图王。 为了在争战中获胜，进而由自己一统天下，战国七雄此时掀起了变法运动的高潮。魏国率先变法，李俚“尽地力之教”，编著《法经》，强调保护私有财产，限制旧贵族的特权。吴起在楚国执政，将魏国的变法运动带到了楚国。申不害在韩国为相，实行改革。齐国则任用邹忌，推行法家政策。但影响最大、最为彻底的则首推商鞅在秦国的变法。这些竞相进行的变法运动，给奴隶制的传统势力以致命打击，为封建主义生产方式的迅速发展扫清了道路。郡县制开始取代分封制，封建官僚制度开始取代世卿制度，俸禄制度开始取代世禄制，一家一户为单位的封建生产方式正逐渐取代井田制，随着国家奖励耕织，奖励军功政策的实行，新兴的军功地主阶级开始出现在国家的政治、经济舞台上。这一切，又刺激了社会生产力的飞速发展。 面对战国以来的巨变，士人们提出了治国的药方，这样就形成了所谓的百家争呜。孟子时代，对儒家学说威胁最大的是墨子学派、杨朱学派、农家学派，此外还有道家学派和法家学派。孟子的思想，也是在与这些对立学派的反复驳难、互相攻诘中阐发出来的。 针对法家的唯利是图、唯力是求，孟子倡言仁义，以王道对抗霸道；针对杨墨兼爱、为我之说，孟子强调人伦纲常对于人类的重要；针对许行学派的平均主义，市贾不贰的主张，孟子坚持社会分工，强调“物之不齐”的必然性；针对告子的性无善恶说，孟子坚持仁义礼智根于心……总之，孟子思想是时代的产物，我们只有将其置于当时的历史条件之下，才能正确地认识它。
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