从当下开始学习
从当下开始学习我们都有这样的经验，只要我们碰到不如意的事，或者在心情不舒畅的时候，我们都会把这些当做坏事情来看待的。我们大部分人都是选择逃避当下这一刻，或者用一些东西来麻醉自己，想尽快逃离这一刻的痛苦。
可是对于那些渴望认清真相、认识自己的人来说，失望、尴尬、恼怒、不快、愤怒、妒忌、恐惧等等却不是什么坏消息，它们反而能让我们清楚自己碰到什么事会退缩，通过这些给自己一个认识自己的机会。
每当我们宁愿让自己退缩或崩溃时，这些情绪却教我们昂首挺胸，向内观照。这些情绪就像信差，非常清楚地告诉我们卡在什么地方，需要我们去疏通了。当下这一刻就是良师；幸运的是，这位良师随时都在我们身边。
我们也会经常碰到这样的情况，有些人或事总会让我们不舒服，这只是表明这些人或事揭开了我们以往还没有解决的问题而已。所以当我们碰到这样的人或事时，我们都可以把它们当做喜讯来看待。
我们并不是要去刻意获取什么东西，也不必要刻意的去制造某种情境来试探自己的局限，因为在生活中，总是会出现这些悬而未解的问题，它们都会很有规律的出现在我们的生活中，就像时钟一般。
特别是碰到那些我们觉得自己已经无法处理的状况时，那其实就是探索自己的最好时机。因为通过这样的状况，可以提供给自己一个了解自我的契机，也是一个提升自己的机会，更是一个自我成长的良机。
就比如，我们认为碰到的情况实在太不像话了，太过分了；我们觉得自己简直糟透了。我们不论如何就是没办法掌控大局，并让自己全身而退。不管我们怎么努力都没有用，基本上，生命已经使我们动弹不得。
当生命令我们动弹不得的时候，我们只有两个选择，要不就接受眼前的状况，要不就推开，再也没有其他的选择了。这个时候最好的方法就是，安住当下，只有能在这个时候安住当下，就会让我们学习到所要学习的功课。
而我们都不会把这些状况当做功课来学习，我们都会不自觉的怨恨这些情况，我们很多时候都会像疯了一般地想逃掉。还有的人碰上了这样的危机，在再也无法忍受时，就会寻找药物、酒精等来麻醉自己。
安住当下，像内观照，就是一种禅定，它也是一项邀约，是邀请我们在到达我们的极限时，不要被期待和恐惧冲昏了头脑。而透过禅定，我们可以清楚的看到自己的意念和情绪，也可以放下这些东西。
因为禅定令人鼓舞的地方是，就算我们选择了对自己封闭自己，也不可能封闭的不自知。所以，这个时候并不是逃避，我们是知道自己在做什么，也知道自己需要什么，我们是可以看到自己是封闭的。
因为光是看到这一点，便足以照亮无知所形成的黑暗。我们会看到自己如何逃避，如何闪躲，如何让自己忙碌，免得自己的心快被看穿，所以我们还是可以看到自己的心其实是有能力开放和放松的。
焦虑、恐惧等等这些让我们感觉到不舒服的东西，可以把它当做一种死亡来看待，不是有这样一句话“置之于死地，而后生”，只要我们明白了大死之后才能重生，我们自然就不会一味的去抗拒死亡，而产生恐惧。
所以，面临自己的局限并不是什么惩罚。它只是告诉我们，我们还是健康的，因为我们在频临死亡的时候，至少我们还能感觉恐惧和颤栗；还告诉我们，我们非但没有被恐惧和颤栗毁灭，反而能认识到这是一个信息。
这个信息告诉我们不要再挣扎了，告诉我们应该要开始正视那些威胁着我们的东西了，焦虑、恐惧这些东西都是信差，它们是来告诉我们，我们即将进入一个未知的领域，也是给我们提供一个全新的学习领域。
创巴仁波切讲了一个他自己的故事：“有一次他和几个侍从一起去参访一座寺庙。他从未去过那座寺庙。接近大门时，它们看到门口有一个头大狗，赤眼森牙，对着他们咆哮，还想挣脱链子跑过来咬他们。他们保持距离绕过这只狗，赶紧走进大门。才刚走进去是，狗链突然断了，狗对着他们冲了过来。几个侍从惊叫了起来，呆立在那里无法动弹。仁波切转过身去，以最快的速度对着狗冲过去。狗觉得非常意外，突然停了下来，两脚夹着尾巴跑了。”
这种情境，就像我们在逼近自己的极限的时候，都会像仁波切的侍从那样，吓得呆立在那里。我们的身体呆了，心也呆了。我们无法做到超越期待和恐惧，没有勇气跨进未知的领域，继续往前走。
因此，在我们遇见自己的极限时，我们与其耽溺或排斥我们的经验，不如让情绪的能量、自己的感受直透心底。不过，这件事说起很简单，但是做起来却是十分不易的，它可以说是最高贵的生活态度。
所以，这个时候就需要我们要按住当下，并继续往下走。安住当下的最好方法，就是静坐，静坐就是每天都要和自己的期望与恐惧一再的做朋友。它能播下一些种子，让我们在混乱的生活中保持清晰。
我们的静坐不是为了让自己道行高深，而是要提高我们自己的觉察能力，让自己觉醒，从而让自己在生活中更加清醒。虽然觉醒是渐进的，也是慢慢累积的一个过程，不过我们真的会因此而慢慢清醒的。
静坐可以让我们看清眼前的真相，虽然我们也想逃避，也想耽溺，可是我们可以很清楚的看到自己想逃避。等我们认识到自己的压抑和耽溺，那么它们自然也就慢慢耗尽，从而产生比较开阔、宽大而又解放的观点。
在静坐中，我们要保持在耽溺与压抑之间，不偏于一方，不过心里生起什么念头都不做评断，只是让它自然的生灭，然后再回到当下的开放状态中。这就是打坐所要做的事，看着念头生起，看着念头灭掉。
也就是说，念头一生起，我们既不压抑它，也不任其盘踞在心里，而是承认它，并看着它，不做任何评断，让它自然熄灭，然后再回到当下——就像索甲仁波切所说的：“把我们的心领回家”。
静坐必须是渐进地、有耐心地进行。只有这样我们才会逐渐地开放，学到更多的东西，跟人类的痛苦及人类智慧的连接才会更深。我们才会彻底而完整地了解人类的痛苦和智慧，到时自然就会拥有一颗慈悲的心。
因为光是看到这一点，便足以照亮无知所形成的黑暗
自己有财，才能舍财；自己有道，才能施道。 新人新报道,请大家多多关照. 谢谢老师 学习学习，谢谢分享！ 学习学习，谢谢分享！ 谢谢分享好好学习 谢谢分享 谢谢分享 好，谢谢分享谢谢分享 好，谢谢分享谢谢分享 谢谢分享！ {:soso_e160:} {:soso_e163:} {:soso_e181:} 好，谢谢分享谢谢分享 谢谢楼主分享。