二元对立是“苦”的普遍法则
在世间，人们认为身心就是自我，在这个错误认知的基础上，自我感产生了；在以自我为中心的基础上，形成了二元对立的理念。所谓二元对立，就是有与无、苦与乐、错与对、正与邪、兴与衰、荣与辱等。这种对立的理念其核心是自我，而自我产生渴爱，渴爱是痛苦产生的唯一根源。只要二元对立的理念发挥作用，每个人的内心以及人类所遇到的矛盾和问题，就无法得到根本性的解决。 佛法的智慧就是通过观察身心，发现它的本质，从而止息这些二元对立的理念。当所有这些对立的理念被“无我”的实相纠正过来时，内在的苦就被完全驱除了，这是从根源上治理痛苦的方法。佛法的四念住，可以让观察者发现身心的实相，当实相显现时，隐藏在内心深处的二元对立理念就暴露出它明显的错误。内在的对立是产生一切问题的根源，当这个对立被消除时，内心就获得了永恒的平静。在人类社会，这种世世代代把身心默认为自我的理念，深深地固化在人们的心理深处。人类社会本身就是建立在自我理念上的产物。但人类社会本身并不观察和研究这方面的问题，他们只是自然而然地把自我感做为基础；而此后的一切物质基础和意识形态的活动，便建立于这个基础之上。
禅修者在培育佛法智慧的过程中，需要深度地观察、研究身心，直到亲身体证到其终极本质。对人类来说，身心的问题是最本质的问题，关系到每个人的福祉。而纯正的佛法禅修，就是秉承佛陀的智慧，在更深层次上发现身心的终极本质：无常、苦、无我。
佛陀以智慧看到，世俗的智慧不可取，原因是它在身心的最基本问题上太过草率，把身心默认为“自我”，这是人类认知事物的习性。以佛法的智慧看来，这是一项关键性错误的原则问题。人类触犯这个错误的巨大代价，使人类一直处于一个怪圈中而走不出来。不论人类进化到何种程度，他们总是在二元对立的层面徘徊。这也是人类社会的根本症结所在，但人们从来看不到这一点。
而佛陀以智慧清晰地指出，这种在原地徘徊，既无益处，而只能制造痛苦与伤害的生活方式正是“苦”的基础。在这里，苦的意思是，在二元对立中不断地徘徊，而走不出制造问题与解决问题的怪圈。因为对身心认知上的根本错误，于是产生了二元对立的理念，身心是自我，这个基本认知是二元对立理念的基础。
佛法中所说的解脱，就是解脱众生心中二元对立的束缚。不认识身心的本质，必然地要在二元对立的规律中徘徊，如果能够深度地了知到身心真实而究竟的本质，就能超越二元对立，超越世间，超越苦界，也就超越了一切能够制造痛苦的心理基因。
身心是人类社会的核心，但世人们却并不知道它深层的本质。佛法的禅修，就是建立在对身心进行深度观察与研究的基础上，以发现它“无常、苦、无我”的本质。在佛法智慧看来，世俗智慧的立基点是错误的，所以建立在这个立基点上的一切方式都是错误的。世俗智慧的错误集中表现在把身心认为是自我，正是这个错误，导致了人类社会几千年来的纷争、战争、毁灭、忧愁、恐惧等一切痛苦烦恼连绵不断。人类若想从根本上彻底解决这些基本问题，就需要借助佛陀的智慧，去发现身心的本质：“无常、苦、无我”。
如果身体成为自我，巨大的生存竞争和恐惧不安就降临了。于是人们就想尽办法逃避或对抗它，但是，有谁能真正地逃得过身心的命运。只要身心的现实存在，只要身体被认定为是自我，真正无止尽的苦难和厄运就降临了。这就是为什么佛陀把轮回定义为“苦”的原因，把身体做为自我，立即就产生恐惧，恐惧吉凶难卜的未来，恐惧病痛与死亡。既怕已知的，也怕未知的，这就是人们的惯常生活。在这种二元对立的生活习惯里，在把身心当成自我的意识怪圈里，找不到真正的出路。
五千年的文明史，法律、意识、改革、革命、战争，这些只能带来外在的变革，却丝毫不能改变人类命运的本质。谁能阻止真正的战争？战争源于每个人内心的自我感，而自我感之所以产生，正是源于把身心当成自我的错误认知。活在这个错误认识中，竞争、暴力与恐惧就无法真正地得到根除。
外在的战争其实是个人内在的战争，只要每个人内心的“自我感”还存在，人们心中的自私自利就无法真正地得到消除，那么，竟争与战争这种极端化的自私自利的表现形式，就永远也无法根除，因为它源于人的本性——把身心当成自我。
向外看，一方面，社会的分歧、争斗、丑恶、残暴处处存在，另一方面，友爱、互助、美好、和平也存在着，但有智慧的人可以看到，这看似对立的两面，随时都在转化之中。善的可以转化为恶的，恶的也有可以转化为善。善恶是一体的两面，只要一面存在，另一面就必然地要存在。这种二元对立所形成的局面，人类没有任何办法可以真正解决其中的问题。
佛法的智慧是教人向内心深处看，看到这个人类的模式是建立于二元对立之上，二元对立极不稳定，它们一直在变幻无常，每时每刻，二元对立规则所制造的问题都需要去解决，而解决的本身又制造出了新的问题，如此循环，以至无穷。这种模式佛陀称其为轮回，而轮回的本质则是苦，它源于人性的贪婪，而贪婪的根源则在于把身体错误地当成自我。
不论人类想出多少的办法，只要不能触及自我感，个人内心的忧愁、恐惧等痛苦就无法真正地消除；只要个体内在的这些问题存在，这个世界的混乱和不幸就会一直存在下去。不论是个体内在还是社会层面，这是无法根除的痛苦，因为它建立在错误的基础上，佛陀称这种模式为“苦”的模式。人类的意识中永远有对立面，正是这种对立面在一直制造痛苦。为何有对立面？因为有人我之分，为何有人我之分，因为把身心当成了自我，并因此而产生了执着。
如何才能让人类看到自己意识深处的这个根本错误，即把身心当成自我的错误，这是一个相当严肃的问题。因为人类的这个根本错误，后续的一切问题将无法得到根本性的解决。在这里，佛陀给人类指出了方向，他确定地告诉人类，一切问题的根源，都在于把身心当成自我。他教导“四念住”的科学方法，让人们观察身心，真正地看到它无常无我的性质。
身体具有“无常、苦、无我”的本质，这是佛陀最伟大在发现，如果有众生能够真正地体悟到这一真理，他就能摆脱命运的羁绊。佛陀的这一结论是划时代的，他整个地突破了人类的根本认知范围，从最根本上看到人类生活的问题症结。对于佛陀的这一重大发现，人类需要深刻地反醒，只要有人能正确地观察，他就不难看到问题的答案。
人们或许认为，外在社会有着浮躁、焦躁、残暴、恐惧、贪婪等，但当你向内观察，你同样能看到这些浮躁、焦虑、恐惧、贪婪等。外在世界是内在世界的映照，人类能不能从根本上看到外在即是内在，外在世界的问题，正是内在的问题，内在的问题集中于一点，就是错误地认知了身心。
因为人类这一根本性的错误认知，此后一切的问题就无法得到解决。虽然人类发明了许许多多的哲学理念以及政治、法律、道德、纪律等，如果不能涉及到身心的终极本质，不能涉及到自我感，所有的冲突和矛盾就无法找到源头。所以，人类几千年积累的人生哲学并不重要，重要的是观察身心的“无常、苦、无我”，在这点上去观察，就有可能彻底地突破人类的视角，从一个全新的角度来看待个人的问题和社会问题。这是一个根本点，智慧之人必须在这一点上形成观察和思维。
如果有历史眼光，能仔细地观察与反醒眼前和历史上发生的种种现象，人们就会发现，世间其实是建立在人类世世代代积累起来的理念上，而这些理念，集中到一点，其根本错误就在于它在辨识身心方面出现了原则性问题。一方面，人类为彻底地解决问题而努力不懈，另一方面，而人类却正在强化自我的重要性，而正是自我感制造了所有的问题。这就是人类基本理念的怪圈，人们一方面想结束问题，而另一方面却在不断地制造问题。
如果这种基本的理念一直持续下去，人类就在原地踏步。不断地制造矛盾和问题，不断地解决矛盾和问题。在解决问题的同时再制造下一个问题，循环往复，以至无穷；这就是轮回，在解决问题和制造问题上的轮回，任何人也走不出这个痛苦不断循环的怪圈。人类的一切知识都建立于二元对立的基础上，只要这种对立无法破除，内在的问题和外在的问题就无法得到根本解决。
因此，建立一个科学认知的框架，从身与心的角度进行研究与认知，这是一个根本出路。在这方面，佛陀指出，认知身心的本质是“无常、苦、无我”，可以驱除一切问题和苦难。只要能够体证到身心真理，其他所有的问题都将得到圆满解决。不了解身心的“无常、苦、无我”，才是困扰每个人和世界的大问题。有智慧的人，必须于这一点上保持清醒。
一旦内心了解到身体的这三个特点“无常、苦、无我”，禅修者就能真正地看到一个清新的现实境界，佛陀指出，体悟这一终极真理的唯一方法就是四念住，这方法佛陀于2500年前在《大念住经》中有明确开示。
没有人能摆脱人类的大命运，除非他在内心给自己找到真理：无常、苦、无我。当一个人能真正地理解到这一步，理解到自己与人类共同的苦难都是源于不了解身心的真相，他才能真正地为发现身心的真相而奋斗；除此之外，没有任何道路可以让人找到永恒的自由。
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谢谢楼主分享指导 多谢楼主分析 谢谢老师，老师幸苦! 多谢楼主分享，受教了! 谢谢分享，学习中。 感谢分享！ 二元对立是“苦”的普遍法则
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