转载]阿弥陀佛四十八愿图解1
1(转)慧莲功修练方法简 介慧莲功是陈林峰先生创编的佛家大乘功法。其中运用最多的主要是佛教净土宗的念佛法门和观想法门以及密宗的身（手印）、口（咒语）、意（观想）三密修法，所以可说慧莲功是相当纯一的佛家气功。 大乘功法（一）功法说明大乘功法是一种世间气功通向出世间气功的修练方法，能持之以恒加以修练，它能获得正果，觉悟圆满。修练大乘功，是根据不同的练功形式，因人而施。以“戒、定、慧”为纲，从“信、愿、行”下手，用“念佛”、“观想”和“三密加持”等方法修持，习定生慧，直达大乘境界。解脱烦恼，通大自在。（二）习定修慧世界上万事万物的演化哲理深奥无穷，然亦非有不解之谜惘，如能虚心刻苦，心强志坚地钻研，终会发现其奥妙所在。倘若同时对智力和定力加以培养与锻炼，必将转苦闷为安乐，变消极为积极，扶正祛邪，获取正果，为造福整个人类作贡献。佛学是一门深奥的圆满科学，对于宇宙间所出现的一切及其演变广无不包，细无不举。它的教理是苦、集、灭、道，称之为“四谛”（即四大真理）。它的行持法则是“戒、定、慧”三学。所以学气功的人，如果能由浅入深，结合学习佛学知识，从转迷为觉的根本上着手，结合实践，严守戒律，止恶行善，上探求，下赐予，身行与心愿牢牢结合，弄通“常乐我静”这四德的真理，便能逐步感受到真正无烦恼的气功境界，从而洞开智慧。所以说，佛法气功是修身生慧圆摄一切的真功大法。习定练功的实践告诉我们，该功能使自己散乱的心念逐步归于凝定。心定则气和，气和则血顺。这样不但可以祛病健身，而且能除去主观上的迷妄，获得彻底的安乐。静坐是学练气功者最基本的修养法。这一阶段的特点是：不观而观。心即非心，言语道断，灵光独耀。要想达到正念常驻不变，无一切疑惑，只有靠自己在闲静之处认真细微地观想，久而久之，心与佛合，制伏烦恼，自能司取许许多多的智慧。此时，一切事物均清晰可辨，便可谓已达到高层的气功态，即得上乘功夫。不过，修心练功之人在行持中，一须深信不惑；二须专精有恒；三须常与自己的不良习气斗争。具备此三项条件，修练定能成功。宇宙间的事事物物，无非都是因缘的结合。虽然有时幻像清晰，却时陷时现，本无实性。我们的肉体，不论有多强壮，终有变坏的一天。因此，有智慧的人，必须通过修练，来破除身心的束缚，转执迷为觉悟，化烦恼为智慧。修练佛家气功，正是解决人们生命自控的重要手段。修定之时，必须明确“戒”和“慧”的因缘化生机理，由戒生定，无烦恼方能大定。因此，修练者务须思想清净，坚守戒律，以治“贪欲”、“嗔恨”和“不明哲理”这三毒烦恼，制止“杀”、“盗”、“淫”等一切劣行意念。此乃修定的基础。《顿悟入道要门》有段对话：问：夫修根本，何以修法？答：坐禅。神定即得。问：《禅门经》中去求佛圣智，要即禅定。若无禅定，念想喧动，坏其善根，何以解之？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是由于人不识真理而产生烦恼。定者即是真心离妄念，八风不能动（注：八风即八法。此风能煽动世间之所爱。所谓八风者是：一利、二衰、三毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐。若得这样的“定”者，即使是凡夫，也能入佛位。唐圭峰大师说：真性，就应该象明镜一样，一尘不染。凡圣无差。禅则由浅入深。层次悬殊有别。有人带着私心杂念，好高骛远而修练的，属外道功：确信因果关系，也带着个人的好恶而修练，是凡夫功；领会“众生的身心而无常之体”而修者，是小乘功：领会并信仰“众生空无，事物空无”而修者是大乘功；若顿悟身心本来清净，智性高洁，原无烦恼，此心即佛，是最上乘功。（三）练功方法与步骤气功界诸功有深浅之别。在世间气功法、出世间气功法和出世间的无上气功法中，唯出世间的无上气功法为上乘功法。本功即为此类功法。修持本功不拘时间、地点，凡行、住、坐、卧均可修练。我们平时的心念，总是迷妄纷飞，顷刻千里，一般很难制伏。所以练功修心的人，苦于无从下手，任其驰聘，无法制止，颇觉痛禁。通过修练本功法，可以有效渡引修练者修心定念，达开悟生慧之上乘境界。三调1、调身：即调整好身体的姿势，采用结跏跌坐（双盘、单盘或自然盘均可）。两手合掌于胸前，手指、手掌对应合拢或结手印。正坐平稳，全身放松。闭目入静。双盘姿势：将左脚扳在右腿上，再将右脚扳在左腿上，两腿交叉，脚心向上，并合掌。单盘姿势：将右脚扳在左腿根部，左脚压在右股下。自然姿势：自然散盘，以舒适为度。如有特殊情况，不能盘坐，可随意取站、坐、卧等姿势进行。2、调息：即调整呼吸。一般采取自然呼吸，做到“似有者尚有有，似无者未真无”使自己处于忘息之中亦可通过全身84000个毛孔呼吸。3、调心：即调伏妄心，令心明净。以观想、念音声、结手印等方法为手段，排除杂念、专心于一境。 1、凝心：即住心于一境。练功者以观想佛、太阳、山河、花木、光电等图像或内视小腹和数字等方法，专心凝神，定住一个境界。2、制心：即令心不散，把散乱的心及一切惑境制住。同时回光返照，内视看清自己的身体。3、体真：即令体本空，无我无念，无念无形，地、水、火、风四大皆空，还本来之清静空寂。4、随缘：即寂中生悟，万相洞明，随心所欲，洞明宇宙，不为空所惑乱。5、分别：空有不离：“二边”（二边包括“有边”和“无边”。本名意为：对世间一切事物，都不能认为它“有边”或“无边”）。静动本无相貌，谓之“分别”。言语道断，心行处灭，觉悟圆满，达到至高无上的气功境界。收功洗髓观想，使气能回到众生原有之天真，而通净土。收功（出定）时，意念把气从全身84000个毛孔放出数次。气放出后，轻轻摇晃身体，活动两臂，两手掌互相摩擦发热，再按摩两脚，然后缓缓起立，观想结手印。方法是：两手自两侧举过头顶，慢慢合掌于胸前。左手五指包住右手五指，右手食指尖轻触于左手食指第一节间，两大拇指左在外，右在内，重叠成十字（如图），拱手齐眉，默念“唵、阿、吽”三字，然后轻轻放下，交叉于小腹部，并内视小腹中心三分钟。同时意想真气从十方穿过全身所有毛孔，经过内脏器官及脊柱等，一直流到小腹中心。达到收功圆满。全身放松，两脚平行站立与肩同宽，目视太空（闭目也可），两手慢慢举过头顶，意念想着宇宙真气象大悲甘露水一样贯入全身，通过不停地冲洗，把病气杂念排入地下，真气内存。再结一次手印，收功。 （四）念念觉所谓念念觉，是指刹那间获得觉悟之功夫。气功修练最易下手、最为稳妥，而且是能收敛伏万念的方法，是佛法中的净土法门。它是以至深至诚来执持一名“阿弥陀佛”的名号为纲。下手简易，随时念起就行，便于任何人学练。能深能浅，能圆满并通过一切气功法门。若能至诚恳切，一心念佛，即使妄想纷飞，念念之中念念觉，久久成熟，杂念妄想在不知不觉中自然化解消失。这样便能定中生慧，进入自在气功态。此即所谓“清珠下于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛”。气功法门种类虽多，但其要无二，每日习禅净念，弄通明理最快。静想全靠自己努力。纯净心并具佛力，二者兼有，是事物转化的最好契机。只要修持者身心坦然，产生真正的信愿，终生坚持下去，唯佛是念，则念极情忘，念即无念，彻底原现。学佛法门，应以“信、愿、行”三法为宗，求正道之心为根本，统收眼，耳、鼻、舌、身、意六根，净念相继。以此种念心自心做佛，是练气功者得道的最重要的功夫，同时也应注意： （1）对一切众生，自觉自愿去扶助。（2）对无穷无尽的烦恼，自觉自愿与其断绝；（3）对无量法门，自觉自愿去习练专修；（4）对无上佛道自愿皈依，禅净密律自觉奉行，定能德通法界之道。上面所说，即“四弘誓愿”。如能常常想念不离自心，就会心与佛合，心与道合。如此修练，身心必人圣流，得金刚不坏之身，即佛身——般若智慧身了。定中生慧端坐平稳，合掌于胸前，闭目。全身放松，调气、定心，开始练功。先以至诚恳切心情默念“南无阿弥陀佛”音声，字句须清楚分明。意念耳闻佛的音声由远而近向自己靠拢，眼睛看着阿弥陀佛坐在金光闪闪的莲花上；或观想山河大地、花草树木及各种光电等。作此观想时，必须坚固，定住一个境界，令心不散，如眼所见，若成未成，无实性相，如梦如幻，亦假亦真；又如水中月影，镜中百相，非纵非横，不可思议。如此，则能成就念佛之效果，真是；静坐观佛结跏跌，端坐莲台宝池中；毫相分明随念见，金容映现于心符。事如梦幻如空寂，理到圆融非有无；定中生慧明本性，佛心他心本我心。结手印收功（如图）念佛方法有以下五种：一者，平声缓念“南无阿弥陀佛”，念此声可除乱意。二者，上平声念佛，妙演清音可通有缘。三者，盘旋如奏乐，非急非缓念，清雅和谐。四者，用力吟诵，自缓至急，业障可渐摧灭。五者，高声急速吟诵“阿弥陀佛”，可令入深禅。念佛时唯以大众共修最易得益。个人独处念佛可听录音助之（大乘功极乐语音）。念佛时意念观想身在莲花之上，易收一心不乱之效。五种念佛音声源自西方极乐世界的法音宣扰，不管是闲事是忙，是动是静，是苦是乐，是忧是喜，只靠着一句佛号，一切境缘（注：境缘是指心所“生”出的一切境界）均无法动摇。也许有时会自觉疲乏，或是贪迷妄之心出现，那你就应振作起来，念动佛号，就象得到倚天长剑一样，威逼一切烦恼魔军使之逃之夭夭。又好似燃起红炉猛火，把无休止的迷妄之情，焚烧得一干二净。虽然身处各种烦恼之乡，此时亦会觉得自己坐在莲花国里。对于我们练功人来讲，重要的是，只有放下个人的一切杂念，借助于念佛的方法，作为修练手段，从有念到无念，才能开悟成佛。所以练功之人，必须从思想意识和心灵上着手，每时每刻严格要求自己，廉洁奉公，忘我为怀，严格按照佛的慈悲喜舍的精神去修行，才能练成真功，得金刚不坏之身——佛。太阳归一1、全身放松，双盘合掌，端坐闭目，调气定心。亦可根据自身的体质状况采用不同盘坐姿势。2、心里默念并观想太阳，意念耳闻太阳的声音由远而近，想象着鲜红的太阳就在头顶上空。此时身、口意合一，静定功生，自会感到太阳当空而现，慧光注照十方，融暖我心。3、制服太阳。用强烈的念力，想着太阳向我靠拢。意念太阳由一个变二个，二个变四个，四个变八个……直至成无数个。可结合合气法中转圈的方法控制太阳，也可以把太阳观想在任何地方，由大变小，由近变远。经过反复调心，承上启下，把宇宙变成无数太阳的组合。4、无数太阳从我全身84000个毛孔中进进出出，然后观想太阳由无数个变成一个，与宇宙同大，相合归一。同时我随心而熔，化在太阳宇宙中，达到天人归一。流。通过念音，功德利益源源自生，离五浊烦恼，除五苦，断五尽，截五趣，净五眼，成五力，遂得菩提，具五解脱，成就五分法身，使功德强胜无比。念佛音声，贵在一心不乱，无间断，无杂念。并不是非得快念、多念为好。宜不缓不急，密密念佛，使心中佛号清清楚楚，穿衣吃饭，行、住、坐、卧，一句洪名，绵密不断，犹如呼吸相似，既不散乱，又不沉没。这样念佛，可谓世上能一心精进者也。现在以纯行善业来学的人，不知悟其道，虽终日念佛忏悔发愿，但仍距西方很遥远，向往净土，化身于莲花国中当然也难以实现。原因无它，只因爱情姻缘和情妄的绳索牢牢拴着之故也。5、体察我即太阳，太阳即宇宙，达到无我无太阳的气功境界。6、结手印，默念“唵、阿、吽”三字三遍，然后两手交叉于小腹前3分钟，慢慢立起。7、目视太空，两脚平行站立，与肩同宽，两手慢慢举过头顶，观想宇宙真气象大悲甘露水一样贯注全身。通过川流不息地冲洗，把病气、杂念全部排入地下，真气内存。再结一次手印，收功。 莲花盛开1、全身放松入静，调气定心，面带微笑，端坐平稳，闭目。2、凝心观想，仔细体察，空中一朵盛开的莲花展现眼前。3、观想莲花由远而近，缓缓飘来，金光灿灿，清香阵阵，顷刻十方。此时我心与花相合，坐在莲花上，同时回光返照，辨清自己的本来面目，意求无上之心，愿得无上智慧，弄清无生无灭之理，登上无上菩提，达到身心逍遥自在，明心见性，同时可游察十方，坐听妙法，继而与天地同体……。久而久之，便进入高层的气功境界，收功。诗云：意存莲花心至诚，大千世界在腹中；了知过去未来事，随心所欲显神通。内外求法定中明，智慧能量法中生；上乘功法贵悟性，身来身去法界身。 定中生慧（最根本的功夫）要坚持打坐念佛，定中生慧是最根本的功夫。不管谁说，定中生慧是硬道理。当然，最好要双盘，当能量从足腿打上来后，人就精神了。虽然是色身功夫，但很受用滴。此法门综合佛学八宗二要之精华，修行者可以从此一路到家。 (一)入定与出定入定，指练功通过三调进入气功态。三调者，即调身、调息、调心。调身，即调整好身体姿势，平常人们所采用盘坐或自然式，然后两手合掌于胸前，闭目入静。(1).双盘式：将左脚扳到右腿上，再将右脚扳到左腿上，两腿相叉，脚心向上，正坐平行(图略)(2).单盘式：将右脚扳到左腿上，左脚压右股下，或把左脚放在右腿上，右脚压在左股下(图略)(3).自然式：根据练功者不同情况，可采用站、坐、卧等姿势进行练功，以舒适为度。调息：即调整呼吸，采取自然呼吸，处于忘息之中，通过全身四万八千个毛孔呼吸。调心，即调伏妄心，全身明净，可通过观密境、念密咒、结密印等方法作为手段，来排除杂念，逐步达到无念，专心于一境，开始练功。出定，指收功，通过洗髓观想，进行圆满地收功。先结手印，左手五指抱右手五指，右手食指尖轻触于左手食指的第一节，两大姆指相交成十字形，拱手齐眉，同时默念：安、阿、哄三个字共三遍，然后两手放下交叉于小腹部，内视小腹中心三分钟。最后轻轻摇晃身体，两手擦热，按摩两腿，慢慢立起，两脚站立与户同宽，面向太空，两手慢慢从两侧举过头顶，意念宇宙真气象大悲甘露水一样，从上到下，川流不息冲洗全身两分钟，把病气杂念排入地下，真气内存，再次结手印并默念达到收功圆满。(二)定中生慧首先，按入定方法进入气功态。第一步，先默念“南无阿弥陀佛”49或108遍。然后默念通生净土真言"南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰帝，阿弥利哆，毗迦兰哆，伽弥腻伽伽那，枳多迦利，娑婆诃"。21、49或108遍。随着佛光普照，由佛而得意念、信息、能量，可随时护功，祛病健身，益智开慧，消除一切孽障，进生净土法门。第二步，继续用至诚、恳切、愉快的心来念"阿弥陀佛"，随着口念，心行，意观，三业相合，眼前就出现阿弥陀佛站在金光闪闪的莲花上。作此观想时，必须坚固，定住一个境界，令心不散，如眼所见。若成未成，皆念因缘，无实性相，所有皆空，如镜中百像，水中月影，如梦如幻即空，即假即中，不一不异，非纵非横，不可思议。心想寂静，则能成就念佛气功之效果。真是：坐时观佛结跏趺，端坐莲台花正敷，毫相分明随念见，金容映现于心符，事如梦幻原空寂，理到圆融非有无，定中生慧明灌顶，佛心他心本我心。按出定方法收功。
念佛时唯以大众共修最易得益。个人独处念佛可听录音助之（大乘功极乐语音）。念佛时意念观想身在莲花之上，易收一心不乱之效。五种念佛音声源自西方极乐世界的法音宣扰，不管是闲事是忙，是动是静，是苦是乐，是忧是喜，只靠着一句佛号，一切境缘（注：境缘是指心所“生”出的一切境界）均无法动摇。也许有时会自觉疲乏，或是贪迷妄之心出现，那你就应振作起来，念动佛号，就象得到倚天长剑一样，威逼一切烦恼魔军使之逃之夭夭。又好似燃起红炉猛火，把无休止的迷妄之情，焚烧得一干二净。虽然身处各种烦恼之乡，此时亦会觉得自己坐在莲花国里。对于我们练功人来讲，重要的是，只有放下个人的一切杂念，借助于念佛的方法，作为修练手段，从有念到无念，才能开悟成佛。所以练功之人，必须从思想意识和心灵上着手，每时每刻严格要求自己，廉洁奉公，忘我为怀，严格按照佛的慈悲喜舍的精神去修行，才能练成真功，得金刚不坏之身——佛。
默念通生净土真言"南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰帝，阿弥利哆，毗迦兰哆，伽弥腻伽伽那，枳多迦利，娑婆诃"。21、49或108遍。随着佛光普照，由佛而得意念、信息、能量，可随时护功，祛病健身，益智开慧，消除一切孽障，进生净土法门。第二步，继续用至诚、恳切、愉快的心来念"阿弥陀佛"，随着口念，心行，意观，三业相合，眼前就出现阿弥陀佛站在金光闪闪的莲花上。作此观想时，必须坚固，定住一个境界，令心不散，如眼所见。若成未成，皆念因缘，无实性相，所有皆空，如镜中百像，水中月影，如梦如幻即空，即假即中，不一不异，非纵非横，不可思议。心想寂静，则能成就念佛气功之效果。
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