天人合一 道法自然

午午898午午

开章引读：

一花一世界，一叶一如来。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

天地之成，道之所生；有情生命，缘起无常；道法自然，无形生之于有形。

古人崇尚澹泊名利、清心寡欲、物我两忘、柔弱守中，即所谓“无争、无为、无欲”。进而，修身养性，清静如空，已达顺其自然之境地。

有道之人，俯瞰世界，包容万物；从容淡定，笑看风云；根深叶茂，深入浅出。

伟岸之人，虑忘形释，念净灵空，不因灵魂空虚而虚无，由此融入禅境：忘我且宽容，大度且平静，入世且无争，有为且无怨。

一切本自然，无为何需禅？无论身何道，自在清净中。

至此，则不去而自去，不来而自来，不道而得道。事业三境界

第一境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。

第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

——诗人王国维《人间词话》


禅宗三境界

第一境界，落叶满山空，何处寻芳迹。即儒家的阶段，在现实中协调自由与命运的关系。

第二境界，空山无人，水流花开。即庄子的境界，超越自由与命运，游弋于绝对的自由。

第三境界，万古长空，一朝风月。即禅宗的境界，在平常中体会自由，在自然中过原来的生活。

开章引读： 一花一世界，一叶一如来。 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 天地之成，道之所生；有情生命，缘起无常；道法自然，无形生之于有形。 古人崇尚澹泊名利、清心寡欲、物我两忘、柔弱守中，即所谓“无争、无为、无欲”。进而，修身养性，清静如空，已达顺其自然之境地。 有道之人，俯瞰世界，包容万物；从容淡定，笑看风云；根深叶茂，深入浅出。 伟岸之人，虑忘形释，念净灵空，不因灵魂空虚而虚无，由此融入禅境：忘我且宽容，大度且平静，入世且无争，有为且无怨。 一切本自然，无为何需禅？无论身何道，自在清净中。 至此，则不去而自去，不来而自来，不道而得道。 事业三境界 第一境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。 第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ——诗人王国维《人间词话》 禅宗三境界 第一境界，落叶满山空，何处寻芳迹。即儒家的阶段，在现实中协调自由与命运的关系。 第二境界，空山无人，水流花开。即庄子的境界，超越自由与命运，游弋于绝对的自由。 第三境界，万古长空，一朝风月。即禅宗的境界，在平常中体会自由，在自然中过原来的生活。 做事境界 做事“有声有色”的，说明他有精力。 做事“有声无色”的，说明他有活力。 做事“无声有色”的，说明他有能力。 做事“无声无色”的，说明他有智慧。 学习境界 《论语·雍也》有云： 知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。 【赏析】 知道的不如爱好的，爱好的不如以之为乐的。 兴趣，就是最好的老师。 学习有三种境界：一种是知之，一种是好之，一种是乐之。 乐之，是学习的最高境界，是人生的莫大快事。 情感与境界 情感的最高表现方式，是“润物细无声”似的潜移默化；而情感的最高境界，则是“大爱无形”的博爱。 博爱，把人类从“小我”中解放出来，从个人利益、个人情感中解放出来，投身于人类的共同事业中去，从而实现人类生存的真正使命。 ——摘自藏地红花《给老板们看的禅悟书》 佳人三境界 第一境界：诗经，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”的机缘。 第二境界：宋词，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的诱惑。 第三境界：对联，上联：招之即来，下联：挥之即去，横批：全为你好。 爱的境界 白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。 这是台湾作家林清玄先生写的一首禅诗，颇值得玩味。 白鹭立雪,首句展示了一副图景，以下便是三种人的目光及不同的视点，分别扣住“鹭”、“雪”、“白”三个字，从而对人的审美境界进行排列，说的透彻，论的精辟。 禅是人生的一种独特智慧，由此谈到爱情关系，林清玄先生又有一首短诗可作解证： 相爱的人 像磁铁的正负两极 因相吸与渴望寻找对方的所在 相契的人 像山谷中的回声 因投射与回应发现更深的内在 相印的人 像临水似的照影 因对照与融入泯灭彼此的分别 这两首诗正好是互为对应的：只看“鹭”的人，仅仅相爱而已，视为愚人；而见到“雪”，便是“相契”的人了，这种人聪明；唯有观“白”者，他能做到“相印”无间，智慧非他莫属。 这就是爱的三种境界。剑客的境界 悠然一剑出手，没有剑影刀光； 更无血光四溅，唯见衣衫尽裂。 恰如： 万花丛中过，片叶不留身。 剑客感言 剑非剑，刀非刀；愚者弄刀舞剑，用剑艺刀术胜人；智者以意会神，以意念的力量服人。 剑客修炼到一定境界时，方有出剑拔刀出神入化，出手挥之“心达、意到、神会”之最高境界……

laojiang

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小牛168

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王者之道

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