转——金钱运动规律（六）

龙帅

     "金钱就是上帝"这不是拜金主义,因为只有当金钱在我们心中成为上帝,我们才会崇拜他,崇拜他我们就会耗尽脑力去思考他的运动规律。
     其实我本先没打算把这个观点以一个规律的形式写出来的,因为这个观点对大多数人都没有用.理解不好就会认为这是一种拜金主义.一般的人对金钱只要有个正确的认识就可以了.但是如果你想成为富人,你就要对金钱有个更高的认识.甚至说“赚钱能力”可以和民族精神相提并论。
    说起赚钱能力那就不能不说犹太人。犹太商人以其独特的经营技巧及众多的商家富甲天下之成就，摘取了“世界第一的商人”的桂冠。他们在财富领域的成就让世人刮目相看。有的权威人士这样告诉世人：“犹太富豪在家打个喷嚏，世界上所有的银行都将引起感冒；五个犹太财团坐在一起，便能控制整个世界的黄金市场。
    犹太人是如此的富有，其中很重要的一个原因就是他们已近把赚钱能力与民族精神相提并论了。有这样两则故事：
    故事一：范因基坦一家都接受了基督教的洗礼，可萨蒙想同他结为儿女亲家。范因基坦不高兴了。他对萨蒙说：“老弟，我们可不能结为亲家啊！第一，你是犹太人教徒，我是基督教徒；第二，你穷得和叫花子差不多，一个钱都没有，你知道，对咱们犹太人来说，金钱可比一切重要。”
     故事二：一个银行家的儿子取得博士学位以后，改信乐基督教，这件事深深的刺伤了银行家的心，尽管两个孙子常来看他，但它还是闷闷不乐。
     一天。银行家看见两个孙子在玩剪纸，便问他们在玩什么游戏。
    “我们在玩银行家的钱！”孩子不暇思索的回答。
     老银行家听了，非常高兴：“小孙子身上还是留德我的血统”
     这二个笑话都是由犹太人所面临的最大的威胁——文化同化为题材，但宗教信仰并不是犹太“血统”的界定标准，而是没有宗教分别的钱才是犹太人的“血统”的界定标准。
     钱对犹太人来说，绝不仅止于财富的意义。钱居于生死之间、居于他们生活的中心地位，是他们事业成功的标志：这样的钱必定以具有某种“准神圣性质”；钱本来就为应付那些最好不要发生的事件而准备的，钱的存在意味着这些事可以避免发生，钱越多，就意味着发生的可能性就小，所以赚钱，攒钱并不是为了满足直接的需要，而是为了满足对安全的需求！至今在犹太人家庭中还有一种习惯，留给子女的财产至少不应该比自己继承到的财产少，这样的心愿代表着犹太人对后辈和平安宁的祈愿。所有这一切表明，在其他民族对钱抱有一种莫名的憎恶甚至恐惧之时，犹太人在钱这一方面已经完成了从单纯经济学意义上向文化学、社会学意义上的划时时代跨越：钱已经成为一种独立的尺度，一种不以其他尺度为基准相反可以凌驾于其他尺度之上的尺度。
     钱的地位的确立，使得钱的历史发展逻辑自然转变为人的思维逻辑，钱的自发发展的动因转化成人类制度性建设的动机。在钱的无声而无上的指令下，一切有利与资本发生、形成、发展、增值的设施、机制和构件，自动地建立了起来。世界市场的开拓、经济秩序的确立、金属作用的实现、政治权利的驾驭以及种种观念规范，都有条不紊一个个出现，而对这现代资本主义大厦的建设，最忙碌、贡献最大的人群之一必须是犹太商人。在不同历史时期确有不同民民族的商人出现在人类经济发展的关键地段，而犹太商人在确立钱的“准神圣”地位上先行了一步，因此成了向资本主义进军的排头兵，成丁名副其实的“资本家的原型”。钱的“准神圣”地位的确立，为犹太人追求物资利益的活动清除了在其他民族中常见的种种认识和观念上的障碍，使犹太人得以最为自由地施展自己的赚钱才干。犹太人对钱的同构、逻辑、机制的认识，向我们展示了犹太人生存机制中的一种内在动力，赚钱成为犹太人的第一大事，这一内在动力使犹太人民族能够随着人类社会商业发展和资本合理性的增长而不断调整和成长，并表现出了高度的同步甚至超前。这正是他们成为真正的商人民族，成为“世界第一商人”的内在原因。

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