新疆木卡姆的前世今生

勇儿马甲

新疆木卡姆的前世今生

中国新疆木卡姆艺术是什么？木卡姆艺术的特色在哪里？木卡姆艺术存在几个变种？木卡姆艺术最动人之处在哪里？……新疆艺术研究所副所长迪力夏提?帕尔哈提用自己多年对木卡姆艺术的研究心得，为我们一一解答。
    有一场音乐会，可以持续一天一夜；有一门艺术，融合了东方与西方的多种元素；有一种文化，记载着一个民族的精神史。这就是中国新疆维吾尔木卡姆艺术。
    粗犷嘹亮的歌声，婉转动听的旋律，美妙旋转的舞姿，还有美丽的维吾尔族姑娘。这样的场景在新疆各地几乎天天可见，维吾尔族只要有人群，只需一只手鼓，就可以在沙漠中、戈壁上、绿树下、果园里载歌载舞，用热情和美丽招待客人。
    自2005年11月25日进入联合国教科文组织第三批非物质文化遗产名录以来，在中国政府的关心关怀下，新疆各地建起多个木卡姆传承中心，一批老艺人开门授徒，新疆维吾尔木卡姆艺术出现了一派欣欣向荣的景色。
    一位王后的木卡姆情缘
    维吾尔人生活在典型的温带大陆性气候空间，自然环境相对恶劣。但维吾尔人用歌声、琴声表情达意，在原本只该有荒漠和绿洲的恶劣环境中，创造了感染力丰富的音乐艺术文化——木卡姆。其实木卡姆艺术不是仅仅在中国新疆，而是穆斯林民族共有的音乐文化，被誉为“东方音乐明珠”。
    “木卡姆”的历史发展和正式纳入中华民族的文化宝库与一位伟大的维吾尔族女性——阿曼尼萨是密不可分的。1547年，酷爱音乐和诗歌的阿曼尼萨，成为以新疆莎车为国都的叶尔羌汗国的王后。叶尔羌汗国的国王阿不都?热西提汗是一个学问渊博、雷厉风行的可汗。他是诗人，是乐师。他熟识波斯文、突厥文诗歌，懂得希腊音乐，是一个热爱古今中外文化艺术的统治者。在治理政务之余，他的兴趣更多地偏重于文化艺术的发展。
    阿曼尼萨王后出生于歌舞之乡刀朗河畔的一个贫苦之家。自幼耳濡目染，培养了她对音乐与诗歌文学的兴趣与超人的才能，以后又成长为著名的维吾尔书法家。演奏弹拨尔是她的拿手戏，她用演唱自己创作歌词的《潘吉尕木卡姆》，赢得了路过的阿不都?热西提汗的倾心。
    在阿曼尼萨王后的影响和提倡下，原来就醉心于文化艺术的阿不都?热西提汗，下令召集散布各地的有名的乐师、歌手和诗人，在宫内全面搜集整理流传在民间的木卡姆乐章。在这一时期，形成了第一次规范化的木卡姆套曲。阿曼尼萨亲自创作的《依西来提?安格孜木卡姆》成为流传后世的《十二木卡姆》中的重要组成部分。作为一个女性艺术家，她杰出的艺术才能对维吾尔文化艺术的发展产生了深远的影响。
    一种艺术的新时代传奇
    长期以来，木卡姆艺术都是师徒相传，口传心授。这种传承形式，在岁月风尘的荡涤下，极易耗散。加之木卡姆艺术体系太庞大，词意深奥，曲牌绵长，完整死记硬背下来非常困难，到解放前夕，它已濒临灭绝。
    上世纪80年代以后，新疆相继成立了木卡姆研究室、木卡姆艺术团以及木卡姆传承中心，同时出版了《十二木卡姆》、《哈密木卡姆》、《刀郎木卡姆》、《吐鲁番木卡姆》等一系列书籍与光盘。
    1996年新疆艺术学院成立了木卡姆表演艺术班，2000年新疆大学音乐学院开始招收以木卡姆艺术为研究方向的硕士研究生。
    在十二木卡姆的故乡新疆喀什地区莎车县，最漂亮的建筑是木卡姆艺术传承中心。传承人在这里开班授徒。县职业高中还专门开设了十二木卡姆艺术班，从小培养孩子对木卡姆艺术的兴趣。莎车县还组织专家对十二木卡姆的传承人、乐器、曲谱、服装等进行全面的整理与记录。每年9月，莎车县还会举行大型的木卡姆艺术节。如今的莎车县，10个人里8个会唱木卡姆，9个会跳“麦西来甫”。
    2006年，新疆投入180万元组织了一台原生态的木卡姆艺术晚会《木卡姆的春天》，在国内外演出中，受到了广泛好评。2008年新疆公布了自治区级维吾尔木卡姆艺术代表性传承人229名，喀什、阿克苏、哈密地区也相继命名了一批木卡姆艺术传承人，并对这些传承人进行教学补贴和政府补贴，调动他们传承、教习的积极性。
    更可喜的是，新疆已编写出木卡姆艺术的普及型乡村教材，阿瓦提县、麦盖提县等地方把《刀郎木卡姆》的音乐舞蹈编成健身操，在中小学推广，受到当地群众的热烈欢迎。
    因为保护得以推广，因为推广得以普及。中国新疆维吾尔木卡姆艺术在新的时代，真正迎来了新的春天。《光明日报》）

大山子

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