如何追求真富贵

一心向善

     世间上的富贵、幸福与快乐是假的，好像花儿一样，今天开了，明天又谢了。
　　佛法浩如烟海，一般人常说佛法无边，确实如此。为什么呢？因为佛法无所不包，内容非常深广。既然佛法是如此深广且无所不包，所以人生的一切道理、一切真理都不离佛法，我们就来谈谈“如何追求真富贵”。相信每一个人无论信佛教也好，不信也好，都想追求富贵，但是佛法对富贵的看法与一般人有些不同。
　　人除了物质上的生活，还有精神上的生活，社会上极大多数的人都以物质的丰富为目标，当做是人生所追求的幸福和快乐，可是反而往往得不到真正的富贵与幸福，也得不到真正的快乐，什么原因呢？因为把追求的方向走反了。世间上是否有富贵、幸福与快乐呢？有是有，可是这些是假的，好像花儿一样，今天开了，明天又谢了。看看历史，从过去到现在，朝代兴替荣衰，一个个的过去，每一个人时时刻刻都在变异当中，从这个角度来看，没有永久存在的事物，以佛法来说，一切都是无常的，既然是无常，我们如何在无常当中找寻最安定、最幸福、最快乐的心境，也就是真富贵呢？这就是我们要探讨的问题。
    希望事业登峰造极，必须注意三件事情：身体，福德因缘，当前这念心性，要时时维护这三项事物。
　　人就好比是一部车子，你想找一部跑得快且载重多的车子，必须是车身完整，而且车子的机械、底盘、钣金、引擎都没有生锈、没有故障。其次，车子必须有燃料，否则虽然是新车，还是不能发动。即使有了燃料，但是电瓶没有电，这部车子依然无法发动。若要车子能够开动，既要车身完整、有燃料，还要有电源。
　　同样的道理，在社会上无论做任何行业，士、农、工、商、学、兵，希望事业登峰造极，也必须注意三件事情：身体就像车身，福德因缘就像燃料，当前这念心性就像电源，要时时维护这三项事物：第一，要有健康的身体，一般人都知道要保养自己的身体，注意衣、食、住、行，有病就去找医生，甚至吃些补药、打打补针，可是一般人不知道除了这些，还有更要维护之处；身体健康与否，部份是由于过去的因所造成，假使前世造了恶业，身体就不健康，而且愚痴；如果过去造了善业，就会六根清净，而且聪明。所以今生就要从这上面去用功，要有惭愧心，勤加忏悔，时时检讨、反省自己这念心，所谓心清净了，身体就会安定。
    　一般人都知道不良的嗜好，等于是慢性自杀，虽然知道却无法做到，做不到就不是真知，如果是真知，自然会做到。
　　为何戒不掉呢？
　　是因为没有智慧，没有信心。
　　追求真富贵的要件，第一、要有健康的身体。心清净，身体自然就会清净、健康。另外还要除去坏习惯，抽烟、喝酒，乃至于嫖、赌，种种不良的嗜好，这些对于身体都有很大的损害。生活、工作则要有规律，定时定量、很有秩序，能够这样安排，身体得到适当的休息才会健康；如此将所有坏的习惯戒掉，身体也会健康。
　　例如喝酒，酒喝多了就会生病，会酒精中毒，这众人皆知，可是为何戒不掉呢？是因为没有智慧，没有信心。假使知道此理而且深思：人生是以身体为基础，诚如古德所说：身体发肤受之父母，不敢毁伤。身体也是我们过去所修的福报，如果抽烟喝酒而慢性中毒，就是劳命伤财，时间一久，就会短寿，如是思惟，明白了此理，自然而然就戒烟酒了。
    　有的人经济情况很好 、万事亨通，有的人却三餐不济、事事皆不如意，什么原因呢？
　　就是与过去生中修善与否有关系。
    以前报纸曾刊载，有个人经常酗酒，有一天生病了，需要开刀治疗，因为平时酒喝多，麻醉针打了没有效用，只好将手脚绑起来，开肠剖肚。到此时才知道喝酒的坏处，真所谓“不到黄河心不死，不见棺材不掉泪。”后悔莫及。
　　所以有智慧的人就会从因上去努力，有了健康的身体，才有伟大的事业，所谓留得青山在，不怕没柴烧。明白此理，就要保健自己的身体，除了从衣、食、住、行各方面注意外，最重要的是要戒除恶习。
　　但是身体很健康，却不知道修善法，不知道种善因得善果的道理，空有健康的身体也无用处。就如一部好车，却没有燃料，仍然无法发动。燃料是什么？就是福德、福报。有的人经济情况很好、万事亨通，有的人却三餐不济、事事皆不如意，什么原因呢？就是与过去生中修善与否有关系。
　　明白了这个道理，就要赶快种善因，才能有善果。佛法说三世因果，过去因是现在果，现在因是未来果，此理丝毫不假。
     一般人认为只要等待时节因缘成熟了，便可平步青云、步步高升，这种是侥幸的想法。佛法说，有因必有果；古人云，事成不成于成之时，其成必有因；其败不败于败之时，其败必有因。就是说事业的成、败，一定有它的因缘果报。从历史来看，每个朝代的兴衰隆替，必有其因。之所以亡国，必是种了亡国的因，骄奢腐败，苛政残民，所以覆灭；之所以兴隆，必是政治清明，爱民勤政，所以兴隆。
　　个人事业的成败也是如此，很多人认为因缘果报是迷信，其实我们一生当中，无有一事不是因果关系。譬如我们对人点头招呼，对方马上微笑作答，这不就是因果吗？古德云：敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。讲的也是因果道理。又如父慈、子孝，兄友、弟恭，这也是因果的道理，怎么说呢？父母对子女很慈爱、很关照，子女对父母也会很孝顺，兄长对弟弟很友爱，弟弟对兄长也会很恭敬，这不就是因果吗？如此观察，就知道因果就在日常生活之中。
    修善要在平时，对父母尽孝，对师长恭敬，对国家尽忠，忠于事、忠于人，时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事，这就是大的福报。
    不随意拿别人的财、物，就是不偷盗，不偷盗就有福德，甚至于公用的物品，也不随便取用，为什么呢？公用的物品随便使用，就犯了盗戒，就是减损自己的福德。修行学佛，不但不盗取他人的财物，而且还要布施，有钱可布施，无钱也可布施，可以布施智慧、劳力。上班不迟到、不早退，甚至多把握几分钟，加倍努力，看起来虽然只多做几分钟，可是经年累月累积起来，就成为大福报。所以不可因善小而不为，也不可因恶小而为之，因为小善可累积成大善，就像银行存款一样，今天存一百，明天存一百，几十年下来，就是一位大富翁。
　　夫妻之间相互容忍，也是福德，修善就是在日常生活中去修。有钱行善，是很大的福报，没有钱，就用我们的劳力、智慧付出；别人做了善事，要给予赞叹，不嫉妒、不悭贪，如此也有很大的福德。
  转自     了凡四训共修网

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个人事业的成败也是如此，很多人认为因缘果报是迷信，其实我们一生当中，无有一事不是因果关系。譬如我们对人点头招呼，对方马上微笑作答，这不就是因果吗？古德云：敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。讲的也是因果道理。又如父慈、子孝，兄友、弟恭，这也是因果的道理，怎么说呢？父母对子女很慈爱、很关照，子女对父母也会很孝顺，兄长对弟弟很友爱，弟弟对兄长也会很恭敬，这不就是因果吗？如此观察，就知道因果就在日常生活之中。
    修善要在平时，对父母尽孝，对师长恭敬，对国家尽忠，忠于事、忠于人，时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事，这就是大的福报。
    不随意拿别人的财、物，就是不偷盗，不偷盗就有福德，甚至于公用的物品，也不随便取用，为什么呢？公用的物品随便使用，就犯了盗戒，就是减损自己的福德。修行学佛，不但不盗取他人的财物，而且还要布施，有钱可布施，无钱也可布施，可以布施智慧、劳力。上班不迟到、不早退，甚至多把握几分钟，加倍努力，看起来虽然只多做几分钟，可是经年累月累积起来，就成为大福报。所以不可因善小而不为，也不可因恶小而为之，因为小善可累积成大善，就像银行存款一样，今天存一百，明天存一百，几十年下来，就是一位大富翁。

翠堤春晓

看一看，学一学，探讨探讨。

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转自     了凡四训共修网

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张国花

，因为小善可累积成大善，就像银行存款一样，今天存一百，明天存一百，几十年下来，就是一位大富翁。

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一心向善

    如果天天拜观音，可是心中时时起贪嗔痴，这样也不容易和观音菩萨相感应；假使心中时时存慈悲，不拜观音，观音时时都在你身边。

    时时存有大慈悲心、平等心，这颗心就是菩萨心。如果不知道这个道理，天天拜观音、拜佛祖、拜神明，但是心中却无善念，虽然礼拜不停，却不易感应。譬如社会上有些人喜欢拜恩主公，恩主公即是关公，他是忠义双全的代表。如果有忠心、有义气，就是不拜关公，一样会保佑。同理，观音菩萨大慈大悲、救苦救难，如果天天拜观音，可是心中时时起贪心、嗔心、痴心，没有一点慈悲心，这样也不容易和观音菩萨相感应；假使心中时时存慈悲，不拜观音，观音时时都在你身边。

    修行要从这念心修起，心修好了，自然就有福德。古德高峰妙祖禅师，开悟之后讲：修行没有别的，一是动中修，一是静中修。打坐的时候，一念不生就是最高境界；动的时候，什么善事都要做，所谓心无善念不起，口无善言不说，身无善事不行。假使都能做到，福德便会增长，福德有如燃料，这部车子有了燃料就能开得很远。

一心向善

  一个人在一生当中，所具有的福德是个定数。

    时来风送滕王阁，运去雷打荐福碑。

    这一切都是因果， 其中没有侥幸存在。

    一个人在一生当中，所具有的福德是个定数，前世修来的福德若是一百万，这一生就要靠这一百万来维持生活、运转事业，假使是花在吃、喝、赌、嫖等种种不良的嗜好上，两三个月就用光，原本这一百万是几十年的斋粮，在几个月当中就耗尽，那么未来几十年一定就要受苦受难。相反的，假使这一百万除了自己日用之外，拿四分之一来做善事，四分之一来运转事业，如此果上生因，因上生果，始终是良性的循环，福德就愈来愈增长，这一百万就不只此数了。如果不知道修行，只知悭贪，这一百万就仅只于此数，终有用尽之时。

    古德云：“时来风送滕王阁，运去雷打荐福碑。”就是时来运转，转铁成金，时去运逝金成铁。譬如很多人买股票，运气好马上赚钱，运气差即成废纸，为何别人赚钱，自己却赔本？这一切都是因果，其中没有侥幸存在。别人赚钱是由于过去的福德因缘，不要只看到别人赚钱或步步高升，那是经过一番经营，一番辛苦得来的。