再说一心不乱：“一心不乱”是“不管他只管念”的果 （上常下善恩师 2013年10月06日） 当你还有欲有求有想的时候，意识流是不会静止的，只有当你不再去想不再去思维不再去判断不再去分别的时候，才能进入相对的无生法忍的状态，自然不生这些想法。就好比讲吧，就说我这一次念佛，我基本上念佛的时候没有别的想法，就不会产生别的想法，而且念佛本身也不会产生想法。因为对于我来讲的话呢，怎么念都是一百分，这个步怎么迈也是一百分，所以我的步子想往前就往前想往后就往后，想大点就大点，想小点就小点，想不动就不动，我完全处于一种率性而为、一种自然的状态。而且这个脚步怎么走我也不去想。可惜就是什么呢？那天我还挺得意的，我说今天这个步是变步，变奏板，我都没累。知道吧？就是会有这种状态，不会有想法，就是有想法也等于没想法，叫生而不生。生了这个想法出来，但是这个想法紧接着就打断掉了，就没有想法出来，生而无生。也好像无生，无生而生，生出来就没有念头了。那么如果有念头，都是集中在对阿弥陀佛的感恩，对阿弥陀佛的赞叹，然后一种接受阿弥陀佛能量加持的一种喜悦，全是为了这一念展开的，其他念头没有。那么因为你心地清净，所以是生而不生，也无有生，所以不会有什么意识流。 那么你说的对的，制心一处无事不办，当你注意力集中在这个令你陶醉的佛号的时候，不会有别的念头产生。那么就是有一念带万念，然后你没有一念，就万念涌现。然后因为你本质上是一个五欲六尘的人的话，就有各种各样的想法，就随机随缘产生各种各样的意识流，这个心地不清净了啊。那么反过来讲，这个“不管想，只管念”非常重要，因为你要管想的话呢，这个想法会很多很多。管想的想法就是一个妄想，你管这个想的想法就是一个妄想。所以你们要牢记：有妄想是比较正常的一种状态，但不是有序的状态，你只要有一念——不管想只管念的心。 这个一心啊，是指只管念的心，不是只管想的一心，也不是没有想的一心，懂了吧？有想法产生的时候我一心只在念佛上，叫一心，并不是说我这个时候没有妄念叫一心。有妄念产生的时候我只有一个心集中在佛号上，这个心生出来之后就是一心不乱。这个心他具足了，就有一心不乱的果报。你真的一心不乱的时候，在那找遍了心找不见，完全是大光明相，就一句佛号，只有法喜。也不是法喜充满，那是一种清凉，你可以叫法悦，叫清凉，叫安然自在，等等，都行，或者叫光明相，怎么叫都行，只有那种感觉。而且那种感觉是非常的温和的，不是疾风暴雨式的，是非常的柔软状态，是绵绵不绝的状态，不是暴发户——突然来个什么感受马上就没了，不是那种。它是一种绵绵不绝相续不断，不断滚滚而来的那种，一直在相续那种状态。你那个时候会发现，哎，真的会是一心不乱啊，好像找遍了那种找不见了，而且你根本不会困。你只要是这个（状态），世界的一切都不存在了，都没有关系了。一心不乱，那真的是想乱都乱不掉，那个是可以的。但是这个一心不乱的果报，这是它（不管想只管念）的果报，不是内因。内因是什么呢？不管妄想只管念的心，一心，是这个一心。这个一心体现在你初级阶段有妄想的时候你会打妄想，但是你会生而无生，不去管它只管念，以后条件成熟的时候它就变成一心不乱。果报上果地上的一心不乱，是这个不管妄想只管念的心地因地所具足了圆满的果报。但是我们抓果报是抓不住的，抓那个因地能抓得住的。如果你老抓着“我怎么还不是一心啊”、“还不是一心啊”，（抓不住），它是一个负面能量体。如果，我刚才讲的，妄想来了，你不管妄想只管念，这就是一心，每次都是一心。有妄想，但是妄想到时候自然就去掉了，就是你的意识互动的不同的状态。 那么怎么样去避免这种情况发生呢？就是你后来体证的，一定要把佛号念出来，念得如痴如醉，如痴如画，完全痴迷在当中，这个是非常重要的。那么尤其是对佛号有感觉的人，就是有一个优势在里边，能够入到这个音声海里边去。那（要）入到这个音声海里边去，那必须就是说对音声（要）有这样一个痴迷的程度。其实念般舟念音声的时候啊，尤其是这个敛字诀，平字诀，定字诀，这个时候呢就体现佛号的不同的内涵。你比如现在这个说话的声音就比较持久，因为它有内涵，它是向里边用力的，不是那种完全张扬的那种，完全张扬的那就不持久。所以那一声佛号念起来以后念到后来就没有，你念的时候你法喜充满，每一个字每一个韵律每一个节奏你好像都是100%的。 （文字校对：释演想 2013年10月23日） | 
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