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心物一元的自性本体之说明(南怀瑾)

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发表于 2013-12-23 14:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

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佛说,如我常说:“汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。”物理世间的各种现象,与精神世界的各种作用,所发生心理生理的事实,都是真心自性本体所显现出来的。你的物质的身体生理与精神的心理现象,也都是心性自体功能所显现的东西。自性本体的真心实相,灵妙光明而清虚,是万有的根元。何以你们遗失了圆满的、灵妙的真心,舍弃了宝贵的、光明的自性,在灵明妙悟中,自取迷昧。迷昧中唯一所感觉的境象,是空空洞洞的。空洞暗昧是物理现象界的最初本位。由此空沿暗昧形成物质和生理的本能,于是生理的本能活动与情绪妄想相混杂,形成心理状态,而显出精神的作用。精神作用与意识妄想,又产生生理活动的情状。精神作用与生理本能,聚在一身内活动而使生命存在,因此互相发生作用,奔流向外,成为世间各种业力。在休息静止的时候,所剩余的,只有昏昏扰扰、空空洞洞的感觉。一般人就认为这种空洞昏扰的情形,就是自己心性的根本现象。“一迷为心,决定惑为色身之内。不知色身,外泊山河虚空大地,成是妙明真心中物。譬如澄清百千大海,弃之。唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。” 既然迷惑这种现象,认为是自己的心性,就坚决误认心性自体是存在于生理色身之内。殊不知身心内外,以及山河大地,乃至无边无际的虚空,都是这万有本源灵妙光明的真心自性本体功能所产生的东西。只是一般人见不到这个事理的实际,认为自己一身是我,困于这个小天地之中。譬如要见海的全貌,却抛弃了海洋不肯信任,只去看大海中所起的一点浮沤,认为已经看到了无边的大海。所以我说,你们都是愚昧当中的迷人。画地为牢,自甘舍大而取小,迷心认物,不能游心千方之外者。例如我的手,上下交互掉换,你就不知道哪样是正的,哪样是倒的,实在太可怜悯了!"(其实上指下指都是手,由于世间的观念认识,确定它的状态有所差异,而有正和倒的不同。心、佛、众生,性相乎等,人人具足,个个现成。不是心,不是佛,也不是物,只在目前人不识。)



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发表于 2014-12-28 11:27 | 显示全部楼层
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发表于 2014-6-24 10:26 | 显示全部楼层
学习学习再学习。。。。。
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发表于 2014-7-23 15:48 | 显示全部楼层
{:soso_e163:}
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 楼主| 发表于 2013-12-23 14:07 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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发表于 2013-12-23 14:33 | 显示全部楼层
阿弥陀佛{:soso_e183:}
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发表于 2013-12-23 14:49 | 显示全部楼层
谢谢分享
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发表于 2013-12-23 15:10 | 显示全部楼层
谢谢分享
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发表于 2013-12-23 15:27 | 显示全部楼层
辛苦了,谢谢!
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发表于 2013-12-23 15:28 | 显示全部楼层
谢谢分享,学习
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发表于 2013-12-23 18:08 | 显示全部楼层
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发表于 2013-12-23 23:17 | 显示全部楼层
谢谢楼主分享!
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发表于 2013-12-23 23:18 | 显示全部楼层
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