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用佛教因果诠释如何发财如何积福报？ 净空法师讲述
1 我们常常听说，这个社会上，有许多大企业家飞黄腾达一时，但是没多久，他倒闭了，他破产了，销声匿迹了。什么原因？福报享尽了。他在福报现前的时侯，不知道修福，不晓得因果的道理，这非常非常可惜！
2 天道倒是蛮公平的：有钱的人不肯布施，吝啬，来生当穷人；穷人很大方，肯布施，来生当富人。有钱人很难布施，他愈有钱愈想拥有；那个没有钱的人很慷慨，反正我没有，施舍得很自在、很痛快。
3 有钱的人不肯布施，没有种因，来生就穷了；那个没有钱的人，天天在种因，所以来生他就富了。我们常讲“风水轮流转”，为什么轮流转？诸位知道这个道理，就晓得了。
4 富人如果肯布施，来生得大富；贫穷人不肯布施，来生更贫穷，那就苦恼了！所以一定要知道，自己已经有的，舍不得放下，舍不得布施，这是大病，这是很大的烦恼！
1 在这个世间，我们看到许多财力雄厚的人，他的财富从哪里来的？他过去生中修财布施，那是因；这一生中他得到财富，这是果——因果相应。
2 那些有大智慧的人，他前生修法布施，法布施是因，聪明智慧是果报。那些健康长寿的人，他过去生中修无畏布施。什么是无畏布施？简单地说，吃素、戒杀、放生、印经，这就是无畏布施。
3 世间有一些人，他有大智慧，但是他贫穷，什么原因？他前生修慧不修福。有许多大企业家、大老板，甚至于连小学都没有念过，底下给他办事的人都是博士，他的福报大！福报大是前生修的福，但他前生没有修慧，所以没有智慧。
4 明白了这个道理，如果我们又要大福报、又要大智慧、又要健康长寿，财布施、法布施、无畏布施这三种布施，我们统统要修
1 我们看到世间做大官的，一般讲部长以上的、大企业家，都是好多生的修积，在一般经典上看，至少是十世。十世的修积，才能得这样的果报；可是，如果他不懂得惜福积德的话，福报几年就享光。
2 你说做大官，一任就可以享光，实在讲，这桩事情并不难懂。譬如我们在银行储蓄，储蓄十万、百万要很长的时间，如果花天酒地，两、三天就花光；假如去赌场赌博，可能几分钟就输光了。你才晓得，福报修积不容易，享受很快就享完。
3 实实在在，事实真相是这个样子，所以佛教导我们要惜福。释迦牟尼佛是无量劫的修福、惜福、积福，他在日常生活当中，表演给我们看。我们看到了、明白了，应当要学习。
4 知道凡事都有因果，修因的时候，我们能够想象到将来的果报；受果报的时候，一定知道过去的业因，这样，你就不怨天、不尤人，纵然处逆境，逆来顺受，你也很快乐。你能够忍辱，依旧能够修福，你就能够把恶运转成好运。
中国人自古以来供的财神，供谁？范蠡。他是春秋时代越王勾践的大夫。范蠡这个人非常有智慧，也很能干，他帮助越王勾践复国，这是很不容易的！在中国历史上，国家灭亡，能再复兴起来的没有几个。
2 范蠡知道越王勾践这个人，只可以跟他共患难，不能共富贵，所以国家复兴之后，他就趁机逃掉了。逃出去之后，他就经商作生意，改个名字叫陶朱公。他做生意，没有几年，就发大财了。
3 发了财之后，他把财统统布施掉，再从小本生意做起。没有几年，他又发了；发了之后，他又布施。史书上记载“三聚三散”，他能够散财，布施恩德，这是真正有智慧、真正有才干！
4 你看陶朱公，他自己不讲求享受，他叫社会大众共同来享他的福报，所以供他作财神，以他作为商人的模范，这是非常正确的。希望有财富的人向他学习！
1 有个同修说，他之前助印经书，是因为贪图有大功德利益，可是听我讲经后晓得，贪其功德布施，是用地狱之心来做布施，因此非常惭愧。他问：“如果劝别人助印经书，应该怎么做，才不会使别人犯上这个错误？”
2 他这一觉悟就好了，怕的是不觉悟。所以，劝别人修布施，总要让他明白，我们布施，不是为自己，而是为了帮助众生觉悟。为什么？世间的劫难，是众生迷惑颠倒、造作恶业所感得，如果众生都觉悟了、都回头了、都能断恶修善，这劫难自然就化解。
3 我们自己也要晓得，在修布施的时候，不贪图自己的利益，全心全力帮助众生、社会，这个利益是无量无边；如果为自己的利益，这个利益很有限，微不足道！
4 这位同修会生惭愧心、回头是岸，是因为他听经，由此可知，讲经是真正利益一切众生。《金刚经》上说，“大千世界七宝布施，比不上为人演说四句偈”，四句偈可以帮助人觉悟，大千世界七宝布施不能帮人觉悟，所以我们帮助别人，第一殊胜的，就是帮助他明了佛法。
1 诸佛菩萨、古圣先贤教导我们，“富有”是福报，福报不要享尽。不会积德的人，福报再多，都有尽头的时候。什么时候尽？谁也说不定。
2 佛经里面告诉我们“财为五家共有”，哪五家？第一个是“官家”，那是在从前，现在情形不一样，这民主制度不一样。以前在帝王专制的时候，你要是犯了罪，抄家，你家里整个财产被充公，被没收。
3 第二个是“盗贼”，强盗、小偷，看中你家很有钱，他就来偷。第三个是“大水”，大水来了，统统淹没了。第四个是“火”，一把火就给你烧干净了。第五个是“败家子”，那个麻烦就大了，你辛辛苦苦经营来的财产，到他手上，没几年就败光了。
4 财要怎么样才能保全？佛教给我们，把财散掉，帮助这些苦难众生。散财是保财最妙的方法。你命里面有多少财富，决定丢不掉的；你散掉，过几天它就自己来了。你若不散，不散就这么多，而且丢掉之后，就不会再来了。
1 佛在经上常讲“积财丧道”，为什么？人没有财的时候，对财还没有贪心；有了财，贪心随着就起来。人愈是有钱，就愈吝啬，愈舍不得。
2 你看看，在佛门里面布施的，都是些没有钱的人、生活很清苦的人；许多有钱的人反而很吝啬，一毛不拔。那些财他能带得去吗？一样都带不走！你跟他讲，他也晓得，晓得还是放不下，还是不肯帮助别人。真的如佛所说，“万般将不去，唯有业随身”。
3 舍财修福，福报是能带得去的，财带不去！修福也要抓住机会，机缘现前，你要是不掌握，修福的机会失掉，再想修福，没机会了。由此可知，真正能修福的人，还是有福、有慧之人；没有福、没有慧，想修福修慧都没有机会，你才晓得难！
4 修福修慧，一定要抓住机会！晓得这个事实真相，我们就知道要尽心尽力去帮助别人。所以，真正能带得走的，我们干；带不走的，决定不干！钱要用，愈用愈多；不用，铜钱会生锈，就没有了。
1 我们凡夫生活在烦恼当中，那是什么原因？我们不肯过菩萨的生活。菩萨生活里面，第一个是布施，布施什么？这里面的范围很大很深，不是我们一般人想象得到的。
2 布施的意义，我们一般人都把它想得太窄小了。一般人以为到寺院、庵堂里面去舍一点钱，这就叫布施；其实错了，那不是布施的真正意义。
3 在事上讲，一切众生有困难，需要帮助的时候，你全心全力地去帮助他，这叫布施。人家生活上有困难，我们帮助他，这多半是属于财布施。
4 佛教你修财布施，目的是帮你断悭贪，你自己要量力而为。如果你有家庭，你有负担，你一定要考虑家庭最低生活的需要，有多余的，这才可以修布施帮助别人。
5 如果你完全不考虑自己的家庭生活，你全都布施掉了，你就会遭遇困难，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，是你自己把佛的意思错解了，佛不是这样教你的。
6 佛教你修财布施，是叫你断悭贪，而不是叫你把钱财都布施掉。何况，有些布施，不需要花钱！要晓得，佛法里面，财布施有两种：一种是外财布施，另一种是内财布施。
7 财布施是外财布施，内财布施是什么？做义工。你们这里需要帮忙，我到这里来帮忙，这是用我的体力、用我的能力、用我的智慧来布施，这个比外财布施的功德还大。内财布施，人人都可以修。
8 除此之外，别人在精神上感到痛苦，有很多疑虑解不开，我们去教导他、去劝勉他，把他心里面的痛苦和疑虑解除，这是属于法布施。别人处在危难之中，我们帮助他脱离，这是属于无畏布施。由此可见，布施的范围很大很深，如果你只想到钱上面去，那你就错了！
1 世间人所希求的幸福美满生活，就是佛法。我们如果要真正达到究竟圆满，一定要发心自度度他。佛经里面讲的“度”，要用现代的话来说，就是帮助的意思。
2 你要想生活过得幸福美满，你不但要帮助自己，你也要帮助一切众生，为什么要这样做？佛在经上为我们说得很详细、很明白。理实在讲是甚深甚广，一般凡夫不能觉察。
3 人是社会的动物，我们要自己生活过得幸福美满，必须别人也要幸福、也要美满；如果别人的生活很艰难、很困苦，我们自己过得很幸福，幸福里面会有灾难。
4 中国古人讲，“一家饱暖千家怨”，你生活富裕，其他的人生活很困苦，贫富对立，人家会嫉妒你、仇视你，甚至于来盗窃你、来杀害你，你怎么会幸福美满？
5 由此可知，幸福何在？美满何在？于是我们就了解，佛给我们讲的有道理，我们帮助自己脱离贫穷困苦，也要帮助一切众生脱离贫穷困苦，这个世间才会幸福美满。
6 所以佛教给我们，除了发心帮助自己，也要发心帮助一切众生。怎么个帮助法？要克服自己无始劫以来的恶业习气。我们是什么习气？自私自利。起心动念只想自己，没有想别人，这大错特错！
7 在这个世间，有些人的生活很幸福，有些人生活过得很苦，命从哪里来的？命是自己造的。如果你造善业，你的命就好，你就很幸福；如果造恶业，你的命就很苦。
8 “吉凶祸福，是自己修来的”，我们要了解这个事实真相，所以佛教我们要自度度他。怎么个度法？断恶修善，念念帮助一切众生，念念帮助这个社会。你存的是善心，造的是善业，你将来的果报不可思议！
1 现在的人，头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来？佛告诉我们，世出世法都不出因果的定律，果报从哪里来的？从“因”来的。财富是果报，“因”是什么？你过去生中的布施、供养。
2 世间人哪一个不想拼命赚钱？可是他不懂得赚钱的方法，他用尽心机去赚钱，他不知道，他赚到的都是他命里有的；他命里面没有的，他一分钱都赚不到。
3 在佛法里面，命里面没有的，你也能赚到，那才是真的会赚钱！用什么方法？布施。你愈布施，你得到的愈多，实实在在不可思议！但是世间人不懂，他不相信、他不肯干。
4 我早年学佛，章嘉大师跟我讲，我有聪明智慧，没有福报，过去生中修慧不修福，所以这一生当中一点福报都没有，生活过得很苦，而且还短命。
5 那么，要怎么样修福？老师教给我，要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生，不是为自己；如果是为自己，得不到福报，得不到长寿。
6 我很听话，肯照作，我就学布施，果然就有福报了，而且福报愈来愈大。为众生，就是自己的寿命没有了，我现在的寿命，是大家的福报，众生的福报。
7 “佛氏门中，有求必应”，佛法可以改造你的命运！我们自己想要健康长寿，就要修无畏布施；自己想得大富，修财布施；自己想得聪明智慧，修法布施。
8 全世界的人，都在追求财富、聪明智慧和健康长寿，可是，求到的只是少数，求不到的是多数。为什么他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪里来的果报？善因善果，这是因果定律，你一定要懂！
1 同样是布施，事是一样，用心不一样、目的不一样，结果就不一样。
2 如果用真心来布施，如理如法的布施，布施的物很少，只有一点点，果报不可思议！这是我们没法子想象的，诸位要读《华严经》，你就晓得。
3 很小一点财物布施，变成无量无边的果报，为什么？称性布施。用的是真心，也就是以真诚心、清净心、平等心布施，那个果报不可思议。
4 佛教给我们，布施度悭贪。悭是悭吝，自己已经有的，舍不得放下，这是大病。贪是什么？没有的想贪得，有的丢不掉，这是修行人的病根。
1 我们看到这个社会上，有许许多多豪门贵族、大富长者，今天社会上称为企业家者，他有很雄厚的财富，他的财富从哪里来的？给诸位说真实话，这个财富是命里头所有。
2 他命里面有，无论从事哪个行业，那个行业是缘，他都能致富；你命里面没有，人家把银行送给你，过不了两个月，银行就倒闭了。财富不是可以赚得来的，没这回事情！
3 世间我听说还有一些人，出版一些书，教你致富的秘诀，那个都是假的！你买来看，实在讲，他发了财；你照他那个去做，准发不了财，所以一切要有命。
4 你读书，拿到什么样的学位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；你发财，发多少财还是命。命里怎么有的？前生种的因。你这个因殊胜，这一生果报就殊胜；你这个因不殊胜，果报也就有欠缺了。由此可知，修因才能够得果。
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发表于 2015-2-6 09:08
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