学佛后还不变好的问题所在

erhubin

近日来在整理回答朋友们的问题时,常常聆听到朋友们内心的苦闷,也感受到很多朋友的疑惑, 为什么我的能力不比别人差,而他能很容易找到一个我梦寐以求的工作而我到现在还在奔波, 为什么我的身上有这么多的病痛,即使我念了这么多的经也还不好,等等,不一而足.特别是最近的一位朋友通过EMAIL问了如下的问题, 非常有代表性:“专门的回向，普回向我都有做。不顺好多年了，念佛经也不少年了，工作能力很强，却一直找不到工作. 也经常求菩萨保佑找到工作。这些年来我念了几千遍大悲咒，几百遍《地藏菩萨本愿经》，几乎百万遍准提咒了。遇到别人推荐的特灵的命理师，给我算就是不准。 别的方面也在妨碍，工作方面，一到面试前一天，我点的蜡烛就会出问题，明明很适合我的工作，硬生生的给剥走，在别的方面也是如此，我这辈子并没有怎样害过 人，也从来不爱和人争。所以我很想知道到底是谁这么恨我，为什么？”可以说有这样的想法困惑的人绝不占少数,从这里我们可以明显地看出一些普遍存在的心理 误区,这些心理就是常说的魔障,不但使念经时心中存有疑惑导致心不诚,从而念经效果大大减弱,同时会让有这样想法的人不自觉地找寻更多的生活中的实例支持 这种想法,从而使修佛的信心减退,甚至最终放弃,害处是非常明显的.



     这种心理的第一个重要误区是:我这辈子没害过人,为什么我这么难? 或者为什么我就不如那个办事能力还不如我的XXX好? 实际上这就涉及到“命”的本质，命由什么决定的问题。命是一个人一生下来就定下的，是由前生往世的富报功德业障恶报综合而定的，就像歌曲的调们一样，每个 人的贫富高低基调都有所不同，今生是改不了的（非绝对）。在台长看图腾的时候，这一点很明显，比如同样是属龙的，有的龙活灵活现，须飘尾动，有的则如若木 雕石刻一般，缺乏生气，而且龙的环境也都不一样，有的龙腾空而起，前程万里，有的身陷泥潭，阻碍非凡。有的虎是过山虎适得其所，有的虎是落入平阳，难有出 头。这种种不同，就是你的福报或业障决定的。这也就是为什么有的人生于遥远的农村(生于边地,罪报的一种),经过许许多多的苦难努力才考上大学进入城市, 有的人一生来就在大城市,享受着城市的文明和设施,同样的城市人,有的人生于富贵,有的生于贫乏,等等,这些大的不同,大家都很容易理解.还有小的不同, 同样是同班同学,有的聪明异常,有的领会的慢的要命, 但聪明异常的人,出了学校反而怀才不遇,而资质平平的人成就了事业。这都是有前世因导致的今生果。这也就是这位朋友的问题的答案，虽然你今生的为人好没害 过人，可是前世却作了很多坏事，所以今生的命的基点就很低，受这些苦来受报。大家不但要明白这个道理,而且要把这个道理应用在实际生活中。要理解自己的现 在这样不是因为“世道不公”所致,而是因为世道是公平的,报应是不爽的,综合计算了我们的前世，所以才有你所见到的这种种“不公”。我们今天的每一比帐还 要继续地被记录着，来世接着算。



    第二个误区是“既然我修佛,就应该很快好”。通过修佛能不能改变命，能不能从基调上改一改？ 平阳的虎能不能变成坡上虎，泥中的龙能不能腾飞，水下的鼠能不能浮出水面？这些都是我们每个人关心的问题，要讲清楚必须结合运的变化才行。运，就是每个图 腾的前面的路，即使是腾空而起的龙，路也有高有低，也有坑坑洼洼，平阳的虎也一马平川的时候。通过修佛，得法的修，可以坑坑洼洼的路修的平坦一些，一马平 川的阶段修的长一些，这是把运程修好修顺，对应到我们人生来说，可以把坏运败运时的大事化小，小事化了，好运得意的运要尽量研长，而且最大利益化。这是修 佛可以做到的。运改变了，从而反过来影响命的基调，但这是一个长期的变化，不是一蹴而就的。通过长期修佛，可以把谷底的虎，拉到山坡上，把泥潭中的龙拉到 潭边上，但都有个度，象小学二年级的人，通过勤修精进，可以完成小学五年级的课程，但你无论如何也不可能成为高中生或大学生，更不可能成为博士。你要想成 为“博士”，那么就得大功德或多世的修德修福才能达到。所以大家要明白，人是有不同的，差别是存在的，想来世好，今世就要勤修，做好事种富田，想今世好，更得修。



    那么既然修佛能使人变好，这位朋友为什么还这么难，很多同修也会又这样的疑问。修，大家都在作，可是为什么“修佛”很多年了，经念了这许多，“我还是不 顺”？请问一下佛给了我们“十万八千法门”是让我们更忍受更多痛苦吗？是让你重复体会“为什么我就是不行”？不是的，“十万八千法门是为了让我们修的更好 更便利。如果当你修了很多年还是没有体会到菩萨佛的神通慈悲，那么你首先就要看看你明白不明白修佛要怎么修。



    从上面说的这位同修的问题中，可以看出他认为自己修的至少说来应该不错，可没有效果，从他的图腾上也说明这一点。问题出在哪里？



    原因有二，一个是修的法门有些不适合。佛为什么说法如筏喻者，法应尚舍何况非法？是因为法和 法门都有时效性，是随着时代变化的。一个最简单的例证就是过去佛教鼓励人们上山出家修行，舍小家如大家，现在则是入世修行，修小家成大家。所以法门是在变化的。迴向不是普通人可以随便运用的一个法门。大家念的经就好比现在的钱,而迴向则是慈善捐款, 特别是迴向“历代冤亲债主”，那就是捐款给全世界人民一样。请问您有多少家底？您家里吃饱穿暖没有？再有您捐的钱均下来全世界的人一人几厘，能管什么用？ 所以我们要念经修佛，先要修自身，把自己的债还清了，把自己加强了，自己的运才能变好。在你的债还完之后，你的图腾不再是污秽不堪了，再修才可以用来改运。如果你说“我还不过来，能不能先让我好一好再还”，你身上的灵性不会答应，你的业障时辰一到还是要你来还，一丝不爽。所以不要随便迴向，在我们解决个人“饥饱”之前，超度身上的灵性还须清业障才是重中之重。所以只要得法，即使你的运还没有变好，但只要你修，变化就是真实存在的，自修自得，就象用火烧开 水，虽然还没看到水沸，但水温也在升高，只是有的人火猛，很快就能烧开一壶水，区别在于有的火苗小(功力不深)，但只要坚持,终有开的时侯。



    第二个原因就是经文的选择不正确。有些经也不是随便什么人都可以念的，具体的解释不同的经有不同的药效,所以每个人要根据自己的实际情况选择适合自己的经 文.经文又好比是大学的学科,一个人如果涉及太多的学科,就不会有所成就.而且即使是本专业,一年级的学生也不能学三年级的课程.选用什么经, 也就是在走不同的路, 一样的道理, 有的经是基础,有的经是功力到一定层次后才能念的. 不是什么经都可以拿来念的.



   只要大家能认真对待这两点，先着眼于用正确的法们超度还债，同时用正确的经文加强自己，很快就会感到不同。



    下面是一个普遍存在的误区“我们应该回向，也就是救助别人，不应该先想着自己”。实际上这是对佛法的片面理解。的确我们修佛的一个目的就是救人度人，一个重要尺度就是慈悲心的程度。可是不要忘记，救度众生是要功力的，就象我们在洪水里救人，首先要自己有力量，自己的船坚固。另外大师们常说的“放下”，是的 “放下”了心才清才净，可是怎么才能放下，即使我不贪，可“我要养家”呀。这就是卢台长常说的，每个人要先自救，修好自己修家人，自家修好了，自己的 “船”修坚固修够大了，我们才能救别人，帮助别人，否则自己的船多处漏水，人没救一个，自己先搭了进去。同时你是众生之一，你的家人也是众生之一，救治你自己你家人，也是在救众生。



    修佛修的是什么？通常情况下，多数图腾因为灵性或业障的存在本身会有黑气，象那些病痛多年的 人黑气会覆盖图腾的大部分。而运气事业有阻碍的人不顺的人不但图腾本身有黑气，图腾的周围也会有黑气围绕，这些身边的黑气就是阻碍，是业障导致的，起到交 通灯控制交通一样的作用管理着人的运程。一个人不论在好运还是坏运，都可能有这种情况，所以好运里往往潜藏着坏运的起因。这也是为什么“家家有本难念的经”，即使是一个运气很好的人，也总有这 样那样的不如意经过得法的修行后，会有两点变化：图腾本身会变干净变亮，周围的黑气变淡甚至有白云拱绕。而这两点就会使人的运气改变。本身变亮了，形象的 讲，就是自身能量增强了抵抗力增强了，而且业障消除了，欠灵性的帐到期的也还了，从而使自己能轻易地跨过坏运时路上的沟壑，好运时跑得更快更高更远。周围的黑气变淡或变没了，那么这个人就可以左右遂意，前途明朗了。所以说修佛的第一步就是要做到这两点。



    大家在修的时候，就像在黑暗中摸索，不知道哪一条才是正道，不知道自己走的对不对，也常常怀有疑问“我修到什么了吗”。卢台长和大家走在同一条路上，但能看的远一些多一些，所以愿为大家作黑暗中的烛光为大家照亮眼前的路和障碍，愿为大家作进步的尺度时刻提醒大家的进步的程度和方向。卢台长不反对大家问前程问 姻缘，但更希望大家能多探讨一些如何修如何精进的问题，这才是我们更应该关心的问题。也希望这篇文章能解答多数同修的内心困惑，使大家心清净，更好的修行。

王者之道

感谢分享！