如何理解空？

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如何理解空？

佛法中的空，不等于“空无”，空无所有只是相空，佛法的空理，阐明的是“性空”，即指一切事物都是

因缘而起、都无自性；而事物的存在都是暂时的、假有的。因此，正确的空观，应与缘起论联系起来，所

谓“缘起性空、性空缘起”，观察事物“自性空”的同时，亦要了解“如幻有”，防止落入恶取空与断灭

见。正如经中所云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义”，以中道妙解空观方是佛法

正理。

什么是般若？
般若是梵语，意为智慧，是三无漏学中的慧学所摄。般若虽为智慧，但不同于世间俗智，而是出世的清净

智慧，是澈明世间诸法体性、无染无邪、无有障碍的真知妙慧。般若的体性可分为实相般若、观照般若、

文字（方便）般若等；般若的成就有三种：生得慧（得根性与生俱来）、加行慧（由闻、思、修而成就）

、无漏慧（又名现证慧，断烦恼证真如后的智慧）。

佛教所言“唯心”与哲学上的“唯心”有何区别？
二者有根本的区别：首先，哲学所谓唯心论是以“心”作为世界的起因与本源，而佛法是不立第一因的；

其次，唯心哲学的“心”是常恒不灭的，而佛法所讲的“心”是因缘和合的，虚妄不实的；其三，佛教虽

云“三界唯心”、“诸法唯心所现、唯识所变”，那只为阐明心与境的关系，以破众生著境为实的妄执，

而并不认为心与世界万物有先后派生的作用。
什么是人无我与法无我？
无我思想是佛法的根本要义之一。无我，就是说世间成物都是因缘和合，没有一个常住、独立、自在、主

宰的实体或自性（我）。佛法中的无我思想，可从两个方面阐解，这就是“人无我”与“法无我”。人（

梵音补特伽罗）无我，是从有情众性自体来说，“我”依五蕴而假立，因缘离散则五蕴灭，无实体可得；

法无我是从世间万法来说的，一切法由因缘生、从因缘灭，亦无实体可得。人无我谓我空，法无我谓法空

；解证人无我谓破我执，解证法无我谓破法执。解二空、破二执即可伏灭二障（烦恼障与所知障），证涅

磐果，由此可见二无我观在佛法中的重要性。

如何理解慈与悲？
慈，是给予一切众生福乐；悲是帮助众生拔脱一切苦恼。佛教的慈悲不是简单的世间悲悯慈爱，慈为“无

缘大悲”，无缘即无条件、无分别；悲为“同体大悲”，同体即人我一体、平等无碍。慈悲思想是大乘佛

法的根本，是菩萨道的心髓，观世间菩萨的寻声求苦、地藏菩萨的“地狱未空誓不成佛”的精神，乃至于

阿弥陀佛四十八愿等，无不是大慈大悲思想的体现。

大乘佛法中智慧与慈悲的关系如何？
大乘般若慧，是在悲愿中孕育并成就的；反之，惟有具备了空性般若智慧，才能成就慈悲行。慈悲越广大

，智慧越深入；智慧越深入，慈悲越广大，真正的智慧就是悲智交融，是在悲智理性的统一中引发出来的

如实智、无漏智。

什么是四无量心？
慈、悲、喜、舍，称为四无量心。慈是予乐；悲是拔苦；喜是喜人行善、离苦；舍是不执着、平等无碍。

四无量心是大悲心的扩延，具备了四无量心的福德智慧，才能行菩萨道。

什么是三法印与四法印？
用来判明各种见解是否合于佛理、能否导向清净解脱的准则，称为“法印”。原始佛教据佛陀之说，提出

三种，称“三法印”：一是诸行无常，即指一切事物、现象生灭变化不定：二是诸法无我，即指一切心法

（精神的）、色法（事物）都没有一个常住不变的主宰或自性；三是诸受是苦，即指世间一切感受终皆是

苦。后来又加上涅磐寂静印（指向清净永恒的涅磐境界），合为“四法印”。后世也有学人认为诸受是苦

可含于无我、无常印中，故将四法印中诸受是苦印去掉，仍为三法印。

程峰

什么是四无量心？  慈、悲、喜、舍，称为四无量心。慈是予乐；悲是拔苦；喜是喜人行善、离苦；舍是不执着、平等无碍。  四无量心是大悲心的扩延，具备了四无量心的福德智慧，才能行菩萨道。

wgmted

慈悲喜舍，真空妙有，五根五力，自净其意

安乃近

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千羽冰封

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