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生命在三界六道里轮回，生死死生，受着无穷的苦厄交迫，这都是由贪欲引起的，多欲实在是生死的根本。苏东坡曾说：“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。”意思是说，人的欲望是无穷的，可是能够满足我们欲望的物质财富却是有限的，终究有耗尽的一天。 一部名为《出曜经》的佛经也说：就是天上像下雨一样落下来各种财宝，人恐怕都还觉得不满足呢，所以说，“乐少苦多，觉之为贤。”
科技进步，物质文明发展都不能令人少欲知足，相反地却刺激了人的欲望急剧膨胀。欲望一多，苦跟着也就多起来了。人在这尘劳的世间，似乎永远没有满足的时候，有了票子想车子，有了车子想房子，有了房子想位子，有了位子想马子... 不知足的人，就这样生活在如蚁噬骨的欲望煎熬里，痛苦地度过一生。所以《佛遗教经》说，“多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。”“不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。”正是这个道理！
《道德经》上说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”这是极言物欲之害的意思。人心本来是清虚明澈的，外在的声色饮食货利，其实都是虚假不实而无可欲求的，可是人以为有可以欲求的东西并且贪爱不舍。所以就放逸自己的眼根追逐色相而去，失去了正见；放逸自己的耳根追逐声名而去，失其了真闻；放逸舌根追逐美味而去，失其了真味；放逸自己的意根追逐外境而去，失其正定；追逐物质利益，失去了正确的操守。所谓利令智昏，这些表现都是因为追逐物欲而丧失了本心，贪得而无厌呐！
修道人须知物欲之为害，虽然身处五欲之中，却应该修离欲的道行，知量知足。知足的道理，就像偃鼠俯在河边饮水一样，河水虽然宽广，但也只能喝饱肚子而已，更多的河水对自己全无用处
古语说：“罗绮千箱，不过一暖；食前方丈，不过一饱”，至于其他各种奢侈的消费，其实都只是为了支撑人的脸面，充排场、摆阔气，以壮耳目观听而已。所以老子说“圣人为腹不为目”，正是教人们去除贪欲之害，而修离欲之行。
知足的意思，是说对已经得到的物质利益和现有条件，不生攀比之心，不起悔恨之意，不嫌其少，这是维护人的尊严和道德操守的根本。世间的罪恶，人生的祸患，大都是由心无厌足而来的。《萨遮尼犍子经》说：“贪人多积聚，得不生厌足。无明颠倒心，常念侵损他。现在多怨憎，舍身堕恶道。是故有智者，应当念知足。”佛教认为人生快乐与否，不在于得到多少，而在于对已经拥有的能够珍惜几分！
《大庄严经论》中记述道，从前有一位在家修行的优婆塞(居士)，生活困窘，缺衣少食，被人讥笑为“最贫穷的人”。但是这位优婆塞却坚守佛陀所赞美的知足德行，随遇而安，知足常乐。他时常口诵一首偈语——“无病第一利；知足第一富；善友第一亲；涅盘第一乐。”
这四句偈语实在值得我们记取。能知足感恩的人才是世上最富贵的人。能够知足，就是至上的幸福。民间的俗谚也说，“勿羡他人富，勿悲自己穷。知足心常乐，无求品自高”，都是一个道理
《道德经》说：“甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。”这是说名利妨害性命，告诫人们当知止足。人们凡是对一件东西爱之越深，破费也越大。宝藏的财货越多，后来损失起来也一定越大。古往今来的无数事例都可以说明，心不知足，不止会招来“爱者费而藏者亡”的后果，恐怕还会招来身死名灭，国家危亡的更大灾祸。所以老子说：“知足则不辱，知止则不殆，即斯可以长久矣。”
一个知足的人，能“以无为有，以退为进，以苦为乐，以人为我”，不比较，不计较，不悲，不恼，山河大地、日月星辰、川岳林薮、鸟啼虫鸣……这一切莫不为其所有，是真正快乐富有的人 孔子的弟子颜回，“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”；佛陀的弟子迦叶尊者，在山林、水边、冢间，过着头陀苦行的生活，却乐此不疲，不以为苦；日本的良宽禅师虽是“囊中三升米，炉边一束薪”，依然是“夜雨草庵里，双脚等闲伸”，何其悠闲满足！
古德先圣之所以有这种淡泊清高、陶然自得的情怀，都是源自是他们精神上的富有，已经不需要获得物质上虚伪的享受。知足就是他们富乐安隐之乡，所以《佛遗教经》说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”
我们在现实生活中也常常可以发现，知足的人在工作上表现得格外认真，他觉得工作是自己份内的事，卖力工作是理所当然的，不会提任何非分的要求。他们的为人能够得到别人充分的信赖，从而能够广结善缘，开拓幸福的人生道路。
如果能在知足的境界上，在提高一步，积极主动地去帮助别人，甚至舍弃自己的一点利益，去成全别人，那你一定能够收获的将会更大。
我们在看待人与人之间的利害关系的时候，一定要站在一个视野的制高点上俯视全局，把握整体的利益。这个视野制高点是什么？就是安忍知足，乐于助人。
其实往往从你存心助人的善念中首先受益的正是你自己。因为你心存善念，心理就很容易进入喜乐轻安的状态。相反地，当你在跟别人争斗的时候，自己的内心就首先处于紧张焦虑的状态。打个比方，行善就像把一块石头丢进池塘，激起的涟漪会逐渐向外扩散。你把石头丢进池塘的力量越大，泛起的涟漪就会扩散得越快、越远。我们行善的力量也会产生同样的扩散效应，善心和善行的力量和作用，真是无法估量的！ 你如果能站在这样一个立场上与人相处，就不会轻易伤害到别人。损人利己的事情你一定不会做，如果叫你损己利人，也许只要你力量有余，你也会乐意做的。 《易经》里面的六十四卦，只有两个卦象是上上大吉，叫“元吉”，其中一个是“鼎卦”，寓意国家像重鼎一样稳固。另外一卦叫“损卦”，“损”的意思就是损己利人。你在社会上只要坚持损己利人，多做一点自我牺牲，多为别人着想一些，多为别人出点力，那你就一定能够无往而不利 有了这样的认识，我们在看待人与人的利害关系的时候，眼界就不同了，有了这样的眼界去炒股的话，也是无往而不利的
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发表于 2015-6-8 06:48
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发表于 2015-6-8 07:28