股外股之禅修-1

天天5点

跟许多心灵导师聊过天，听他们描述自己的开悟经验时，说他们的人格突然消失，然后就证悟了。因此我们也可能幻想有一天自己打完坐之后，人格就不见了。这样的自我了悟概念是被误导的，虽然我们的确可能体验到突如其来、改变一生的洞见或启悟。至于那些声称自己的人格自发地彻底消失的人，我的观察是，他们的人格深处遭到扭曲或欠缺整合的部分，有一天还是会显现出来。这意味着他们虽然有深层的体悟，但人格并没有彻底净化；那只是一种自我层面的超验经验罢了。如果人格遭到了弃绝而并未完全统合，那么生命仍然无法变得完整。
　　我们可以从超验的角度来看开悟，也可以从在日常体现悟境的角度来看它。当一般人谈到解脱自我时，指的多半是一种超验经验。超越人格或自我的确可能办得到，但真正体现悟境却是很困难的事。这种境界不但要超越人格或肉身的局限，而且还要在日常生活里真的活出本体来。
　　当然，某些修行体系是可以包含这两种途径的。从彻悟的角度来观察在此地的经验，我们会发现某些路子是有超验经验，然后再把这份经验体现于生活中。这样的方式有时被称为“先死再生”；死亡是一种超验经验，再生则是一种具体的体现。在体现的过程中，人格本身的穿透性会愈来愈强，因为有了对“存在”的体悟，才可能依照悟境来生活，然后才能活在本体中。不过我们仍然是活在现实世界里面—有事业、兴趣、自己爱做或不爱做的事，以及各种关系的互动。我们仍然是个人，不是一个没有具体肉身的魂魄。

    不但要让肉身圆满，更要让魂魄和谐，那些体现悟境就可以让生命的一切元素和谐圆满。

体现悟境是让生命一切元素都和谐圆满

　　这个体现悟境的过程非常有趣又令人兴奋，它带来的圆满和满足感，会令我们觉得人生是有深刻意义的。它会为我们的心智、情感、人格及肉身都带来意义。除非我们把这份体悟统合到自己的每个面向里面，让生命的一切元素都变得和谐，并且认清眼前的各种情况，否则人生永远是不完整的。如果有一部分的我们被排拒在外或仍然分裂，生命便无法彻底统合。
　　人格必须彻底净化了，悟境才能充分体现，但人格的净化是个令人困惑的概念，因为我们往往会把人格视为烦恼的源头。当我们在自身上下工夫时，我们不断地会看到自我的痛苦和问题—愚昧、怨恨、愤怒、恐惧、嫉妒等等。因此我们禁不住会产生质疑：人格真的可能属灵吗？我们充其量似乎只能忘却自我、向人格宣战，或是进行一场内在的游击圣战。其实战争的胜利并不意味打败敌人；它最后带来的是领土的合并。这本来就是战争最初发动的理由；它其实是一种扩充而非摧毁的举动。
　　我们经历的本体与人格的挣扎，是一件很奇怪的事。它像是一场战争--一方胜了另一方，但即使是扩充了领土，内心的骚动仍然会持续下去。内心的反革命活动不会因为一方胜了另一方，而彻底止息下来。只要一方仍然在掌握着另一方，和平就不可能降临。有这些在就有人格在，那么人格的本质是什么？它为什么会制造这么多的问题？为什么每个人都在怪罪“自我”？许多灵修著作把人格视为魔鬼、野兽或是怪物，不断地批评它、排拒它，嘴上同时还不断鼓吹着爱，要你们把人格或自我交托出来。
　　没错，当我们用内心的慧眼去观照时，人格还真有点像怪兽或魔鬼。人格有时像小孩，有时像男人或女人，它既是失败者、破坏狂，也可能变成观察者、行动者或叛徒。然而，人格究竟是什么呢？它势必有某种智慧，某种惊人的力量，可以示现成各种面貌。这一分钟它天真如孩童，下一分钟却成了怪兽。这一刻它是脆弱无助的，下一刻却变成了神鬼战士。
　　到了人生的某个阶段，我们会突然洞察到内在孩童、自我、自我身分、情绪、心智、虚假人格、观察者、行动者、演出者、抗拒者、怨恨者等等，全都是同一个东西。它们都是在不同的情境里以不同形式呈现出来的人格面向。我们会发现人格是一种具实质性的存有。对此我们可能会非常吃惊，但不妨去观察一下；我们可能会发现人格也是一种物质；它是有内在质地的。

    如果学着洞察清晰自己的人格、那么盲目投资的痛苦或浪费人生宝贵时间的空虚或缘来缘去的喜悦与煎熬等等都会离我们越老越远。

hfzhou

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