念经不如念咒，念咒不如念佛

湘江鱼儿

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[url=]念经不如念咒，念咒不如念佛·悟道法师[/url]

2015-06-21 08:25:43

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念经不如念咒，念咒不如念佛 悟道法师主讲 　 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》摘录 　　此地讲：“发誓愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来”，这两句经文，我们就知道要怎么念，你念观音菩萨也好，念阿弥陀佛也好，标准要至心。至心最起码的、及格的就是一心，一心不乱，心住了了，我们一般讲起码要功夫成片，这个才达到至心的一个标准。我们能够达到下至心，我们就有把握往生。所以修净土它方便就方便这个地方，你念到下至心，你往生就没问题，往生极乐世界，它就不退转。你修其他法门还不及格，必定要断烦恼，没有断烦恼都不算成就，这一生修得再好，以佛门的标准，你没有断烦恼，那不算成就，不及格。必定断烦恼，你才能超越三界，破无明才能超越十法界，这任何法门都不例外的。唯有净土法门可以带业往生，但是带业往生也要达到至心，起码要达到下至心、中至心，能够达到下至心就有把握往生，我们先达到这个目标，这个目标我们一般人都可以达到。这是念观音菩萨名字，还有念阿弥陀佛如来，专念就专心的念，《无量寿经》佛给我们讲，“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”，这里意思也是一样的。 　　『然后即当诵此陀罗尼神咒』，这是诵咒之前要常常念观音菩萨圣号，还有念阿弥陀佛，然后再来念咒。有的人说我不念咒行不行？可以，前面不是跟你讲很清楚了吗？念名字或者念佛的名号，特别在紧急的时候，有急难恐怖的时候，念名字是最方便的，你念咒那么长，在平常可以，在紧急的时候愈简单愈好。所以《印光大师文钞》就有居士问他，那个时候是第二次世界大战，日本侵略中国，正在打仗，这个人现在还在讲话，等一下可能就被炸成肉酱。所以大灾难来了，人人自危，不知道什么时候生命就消失了。所以当时就有人提出要念“楞严神咒”来消灾，去请教祖师。祖师说现在是什么时候了，念楞严神咒，认识字的人、有学过的人他会念，那只是少数人会念，多数人他不会念，那何不提倡大家念南无观世音菩萨？这连小孩子都会念，希望全国的人大家都来念，那效果才好！你念咒只有几个人会念，其他的人统统不会念，那个力量很有限，而且愈急的时候愈简单愈好。所以我们听到古大德讲，“念经不如念咒，念咒不如念佛”，就是这个道理，你愈紧急愈简单愈好。 　　平时我们做功课可以念，前面两句经文就是告诉我们，平常你要多念佛、多念观音菩萨。然后它这里讲每一天念咒的遍数也不是很多，“然后即当诵此陀罗尼神咒，一宿诵满五遍”。一宿就一个晚上，也就是你一个晚上念五遍，念五遍的时间也不会太长。《大悲咒》我们在洒净的时候念五遍，大概半个小时。一宿念满五遍，『除灭身中百千万亿劫生死重罪』，这个功德利益不可思议。但是前面讲我们平常就是多念佛，多念观音菩萨圣号，然后一天念五遍，这样你就能“除灭身中百千万亿劫生死重罪”，这个功德利益实在是太殊胜了。但是我们要知道“至心”这两个字，这两个字是关键。不然你说我念了这么多，怎么好像一个罪也没消灭，到后来又怪佛菩萨讲的是不是有问题。我们要知道，关键在至心，我们是达到什么样的至心，在《占察经》给我们解释得非常详细。 　　我们现在虽然没有达到至心，我们散乱心在念还是有感应，只是感应没那么明显。你心愈静愈定，感应才会愈明显。就好像我们这个水，我们这个心像水一样，我们现在这个波动、波浪那么大，菩萨应我们看的是模模糊糊，不太清楚。如果你愈平静，那就愈明显，愈平静愈明显，到了完全平静，一丝毫都没有障碍了。这个至心也可以说我们心定了。心浮气躁这个心，跟心平气和你去念那就不一样，跟你心浮气躁去念不一样。我们念佛是要念到心定下来，定心，定就开智慧，自然就相应。 随喜恭请

童心缘

念经不如念咒，念咒不如念佛

badu

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